2012年10月27日 星期六

靈修法聞 靈光道

        諸位道親大德靈修之因緣,要先了解自己朝代轉世因果靈,大致上現今轉世靈都是第二次世界大戰那時候朝代或往前推三朝代轉世,分佈在中國、台灣、日本所以投胎轉世的靈有日本靈、中國唐山靈、原住民靈、美國靈,在往前推有漢朝三國時代、宋朝包公時代、明朝朱元璋時代、清朝時代的靈投胎轉世。

        因此靈修者更要明白自己是什麼時代來轉世,因此這些時代轉世必帶因果業,因果福,因果祿之不同及因果佛願之補修,要如何了解呢?先淨化心靈,靜坐、藉氣,引神聚集,達到守神守氣自我打開靈台鏡,靈鏡一開看到自己三世因,這樣我們依循朝代因果所作的業去懺悔,去補修每一朝代因果靈,補修完再補修另外朝代因果靈,要如何補修朝代靈的業力之痛苦呢?
        就是修神光,自我神光,藉自我神光去補修朝代靈之污濁破洞靈體,若能以神光去補修,對自己此世因緣障礙減少,並能引導朝代靈皈依正道,這樣一來朝代靈,就不會阻擾您人生之道路,不然您本身被找到時更加身心受苦,造成人世間因果障礙,處處無法光明,若您能遇到正法明道之士,來點化您,您能接受必能得救,改善後天之因緣不然時間若到必呈現靈光業之索討,造成福、祿未能圓滿,福者身體、財庫,祿者食衣住也。

        另外又逢靈光體空亡,何謂靈光體空亡:靈光體與自己是密不可分息息相關共同體,人的五形五氣之運衰敗及氣旺非常重要,靈光體在您身上,無形、無相、無嗅、無味,元始之炁,一但由先天轉化後天太極之道,必受五形八卦之束縛,也就是金、木、水、火、土。

金者肺,木者肝也,水者腎也,火者心也,土者脾也。
八卦者,天運、命運、家運、因果運、財運、身體運、生死運、福祿運,此八卦氣運之束,所以人的氣、神、精、靈與此八卦非常牽連,諸位道親自己稍想想,自己的時運走到低潮時。
        就呈現靈光體空亡運,這其中也附帶各人因果福報業力之不同,後天習性也有很大牽連,因自己在享受時是在用掉自己上輩子所累積下來的福,因個人日常生活作息不同,有的生活日夜顛倒工作或玩樂,也漸漸消耗靈光體能量,有的常常酗酒,沉迷賭、沉迷聲色場所,日積月累當福報用盡,靈光體產生黑氣。

        所以靈光體空亡會帶來意想不到厄運,如財空劫,病劫、元神劫、桃花劫、夫妻劫、孤女劫、孤男劫、家劫,死劫等等。另外五形五劫

何謂五形五劫:
「金形空亡劫」如手、意外受傷、見血光、槍傷、刀傷。

「木形空亡劫」如家中意外火災,工廠意外火災,汽車機車意外火災,住飯店民宿旅社意外火災等,另一種是精神上憂愁、憂鬱症變成孤獨精神錯亂,或造成本有夫緣變成無夫緣、有妻緣變成無妻緣、有子女命變成無法受孕等

「土形空亡劫」突然家喪煞或自己突然想不開鬧情緒想自殺,或出外被外來異物壓傷壓死等

「火形空亡劫」突然暴戾心性發狂,易受言語刺激造成暴力傾向,對家人週遭朋友親人或陌生人及子女不幸之事等。

「水形空亡劫」事業不順,突然接不到訂單或出貨物品被退回,或事業突然衰落或工作難找到,或被人倒錢或借錢給他人却不還等此乃五形五劫也。

        何謂空亡財劫:人一生認真勞力工作賺錢卻看不到錢,看不到錢的意思不是亂用錢,而是家中突然意外之事或病痛,要不汽車被偷走就是存不到錢,這就是有財無庫財空劫運。


        何謂元神空亡劫:元神暗淡無光身體易招惹亡靈來纏身,處事招兇意外頻頻想不到厄運發生在自身上。

        何謂夫妻劫:夫妻本是深情恩愛,突然為了一些事產生惡口相罵,拳腳相向造成怨離。

        何謂孤女劫:本是活潑可愛女人突然受到外來陰靈附身造成心性孤僻不理會它人獨自關在房內,孤男劫本是年輕有活力的人突然受到外來陰靈造成自言自語不理會家人朋友獨自在房間。
        何謂桃花空亡劫:遇到損友或小人、惡人、無貴人相助男遇到女或女遇到男賠了夫人又折兵,破財又傷身有時還要走官司,爛桃花更嚴重丟了性命。
        何謂空亡病劫:人身體好好壯如牛,很健康無任何惡疾突然小小感冒,或小小皮肉傷卻造成生命危險,或小小傷口醫療檢查,查不出原因卻痛苦難堪危及性命或始您無法正常生活。
        何謂空亡死劫:壽元未盡遇到突然發天災人禍而亡意外死亡,如溺水車禍被人載而出事死亡,吃東西噎死、自殺、被人傷害而亡、飛機失事、病死種種突發事件造成死亡等,身帶靈光體空亡運又有五鬼煞之牽引。

        何謂五鬼煞:一者索命鬼,二者酒鬼,三者賭鬼,四者色鬼,五者怒鬼此五鬼待您靈光體走到空亡運時,此五鬼會牽引您走入五鬼陣為何呢?使您造成會喝酒,會賭博或去聲色場所沉迷,或平常為人隨和突然心性易怒,或無意之中死亡,自己去河邊海邊或危險地方,或跳樓上吊喝毒藥自殺,自己開車突然撞山壁或撞傷人或死亡這些現象不分男女。
        所以人的靈體若暗淡生病破洞就會帶來這些厄運,所以眾多眾生大德或道親不了解此因緣,只知祈禱神、佛、菩薩或算命問神,更不知靈光體的精、氣、神、靈炁污濁破洞真炁在漏,福報漸盡,更不知迴光返照之道,
        何謂迴光返照:藉有空時間去佛堂道場。先懺悔自己罪業。二者多行善事。三者淨化自己心靈,靜坐以煉氣、聚神,使自己靈光體以淨化神光來修補自己靈光體,且要耐心利用空閑靜坐,以達到神、靈、氣合一更使自己靈光體漸漸修復,靈光體之強壯光明帶來人生之路幸福美滿之人生。
另外人的靈體有五色氣,光陰年紀,氣勢、年閣天運、地格風水氣場,人的光氣不同。

        人的身上光體呈現金色光體,代表神佛菩薩與您有師徒之緣,或是本身在過去世中曾經有修道神光種子,提醒您這世來
,更要補修您過去世未圓滿修為願力及替佛道傳福音幫助眾生離苦得樂勸眾善行,或神靈菩薩普照您的靈體護著您,若有此金色靈體光,不知去補修或行使未了願力,或不去靜修,待您福報漸盡,黑暗使者來臨,光明神靈使者退去。您的人生厄運漸漸呈現。

紅粉色的光體,帶表身體安康,鴻運當頭人旺財運佳,如沐春風。

白色有些不透明光體,代表您本身氣運平平,祖靈及雜靈在您身邊,凡事心有意力不足,身體狀況有時不舒服,有時好。

黑色光體代表,厄運死亡病痛意外厄運,破財或官司纏身。

青色光體代表,您的身上靈體週圍,有動物靈、陰靈、祖靈纏著您,造成您每天精、氣、神、心靈不佳。睡眠昏沉或睡不好,或失神昏昏沉沉,精神有時無法集中,諸事不順包括身體,工作家庭氣氛,人與人之間突然磨擦生事,意外頻頻,這是人的後天,身上靈光體之因緣,還有普照眾生慈悲天母、聖父。五位上帝,五方、五形、五色、五華之上帝,最元始創造天地人類五位上帝,就是東華至妙之炁東華木公、西華至妙之炁瑤池金母、南華至妙之炁赤精子老祖、北華至妙之炁水精子老祖、中華至妙中央之炁黃老祖,此乃是五方五華五形上帝至聖神罡之炁。

        諸位道親大德,我們去大廟佛寺宮堂,禮神禮佛或祭解,這是很好信仰之道,但能補充您光體能量還是不足,只能得二分能量剩下八分能量這包括祭解科儀在內,剩下八分能量須要您自己去淨化,去改造自己心念,為人處事心靈氣場,更要行善最重要以禪修靜坐來補自己靈光體,使靈光體得救,且漸漸近佛近道精進善知識,提昇心靈智慧,一切萬法皈一五炁朝元
,靈山光體修復有二法;一者修心養性,生活作息正常,改掉不好習性,以靜坐墾求神佛之光加持能量使您自己心靈寧靜,煉氣集神,神光合一。二者多行善事。

        諸位道親大德,靈光體之修補要找到重點莫輕信不正確方法或聽信迷惑言語,跟隨去跑靈山、會靈山,這樣才會出運,由北到南由東到西、山上各廟寺去會靈,跑靈山跑到,有錢變成沒錢因出去需要花費,更離普坐飛機去會靈,四處走希望能得到寶,有家庭跑到沒有家庭,因您聽信別人的話,放家庭不顧,久而久之家道必散之,子女沒好好關心照顧造成子女往外走,更嚴重夫妻離散有工作變成失去工作


        諸位道親大德,大家要明白,如前面所說的,人的靈光體空亡運,之靈光體暗淡無光失調,失去自我神光,要如何修補神光靈呢?
第一道場也就是佛堂尋找佛堂,很重要要注意的是道場內師兄師姐,是否有不好習氣,如抽煙、喝酒、吃檳榔、賭博簽牌,是非之言語及不正確教導信仰,因清靜道場無不好習氣師兄姐有正信、正念、正法之修養理念。師兄姐身上流露出浩然正氣,靈光氣體而達到修補靈光體,甚至正法道場必有正道神靈天使菩薩來加持,來灌頂賜您能量,心存正念,去道場淨化自己心性必有感應,且有毅力利用空閑晚上去佛堂修補靈光體,更超越亂跑亂信亂行的宗教且人道,家庭又能淨化圓滿。又能顧到家人,夫妻也好,子女也好,自己也好都能光明團圓的人生。

        淨化靈山光體之修補益處,增長智慧,心道慈航改善自我個性脾氣及與人相處之道,神靈天使加持工作如意,若遇到逆境更能自在的心去面對去檢討,身體更加改善,得善緣更有預知能量來逢兇化吉,造福自己與眾生除了來佛堂,靜修靈光體還要精進五形經,來消業障淨化靈界提昇智慧。


金形經:阿彌陀經藥師經。

木形經:東華木公啟蒙真經。
水形經:天上聖母經。
火形經:普門品、關聖帝君明聖經
土形經:瑤池金母解脫真經
    

2012年10月20日 星期六

修真學道 〈四〉.真道

壹.道在自身

       人之初生在母腹,天氣下降,地氣上生,陰陽相結合,是為人也,人能活在世上乃秉天地五行,金、木、水、火、土而生,並借地水火風四像混合,又受父母養育,天地蓋載日月照臨,以長大成人,人秉陰陽五行而生,為萬物之靈,可以行天地之全功,可以載天地之大道,修真學道即在奪天地之正氣,奪回人身之清陽,以使肉身煉成金身,金剛真性,使其延年益壽老當益壯,其髮雖白其顏如童,成鶴髮童顏之活神仙也。
        修道之人修要修心實,得要得印證,求要求其會,訪要訪其真,古聖賢云:「道在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭,人人有靈山塔,須在靈山塔下修。」此塔下即指丹田,就是煉精化氣,煉氣化神,以使神明朗,亦指修道之人不必外求真道,就在自身中,不必遠求真道,所謂:「道在自身,何必他求,智者能悟,昧者沉迷。」
        慾人人皆有,人若無慾心,心志不高凡事難達上乘,但慾要得到正面,慾念正面者為好,好者陽氣時時上昇,陽氣上升為正氣,即道心。而若慾念是負面的為壞,壞者濁氣也,心暗如黑雲,凡人之心也,凡人之心得道困難,所以人人應有正念
,心不惑陽氣自然足,功力自然深。


貳.調心念、除妄想

  靜坐、打坐、參禪、禪定、修真,須先戒持妄想,並隨事磨練,調養心性,使身心清靜。要拿得起放得下,難忍之處須忍,難捨之處須捨,難行之處須行,難受之處須受,須知能忍
、能捨、能行、能受,才能使自己功力精進,世人之病大都為妄想所引起,如妄想家庭不富裕,生意不能賺大錢,官位不高
,職業不好,妻子不美,丈夫不俊,飲食不佳衣服不艶等等,
此妄想變為苦惱,成了病源,使身心受創身體受病。
  修真學道再調心念,除妄想,首先要瞭解自己心中念頭從何而起,再隨時制止,需由靜中仔細體會,所想事物皆妄想無實,僅是私慾所致,放棄慾念,秉誠良心而為,妄想之心自然停止,而得到真實世界。

叁.靜坐之功

   靜坐在入坐之時應注意鼻息之出入,應如一條直線,從鼻孔、喉管通過至腹下丹田處。此法習久之後,不但妄念漸停
,並且可以幫助調息之功夫,靜坐之功,能使心神寧靜,使血液循環順暢,呼吸能調整,幫助身中五臟六腑不調之處效力極大,而能治好百病不服藥能痊癒使其延年益壽。
  靜坐功夫若純熟,不論工作、行路或臥床時,都能在動中取靜,心不外馳坐畢以後,應該開口吐出腹中之濁氣,此濁氣因在靜坐調息時隱在肺內,若不開口吐出很不宜,約呼出三、五次後,在慢慢搖動身體,伸出兩腳舉手擦兩眼皮,擦後眼即開,在擦鼻頭、耳輪、足腿、手臂。在靜坐中有生熱氣,定會發汗應該等汗乾以後,才可以隨便行動,一時不可以吹風,亦不能吃東西,並隨時留意,不使心意亂動,不再胡思亂想,任何時候勤勉練習,久久必達到無限益處也。  
 
  

2012年10月19日 星期五

修真學道 〈三〉.性命雙修

壹.回本真性

            天之一在無極,人之一在玄關。玄關者,無形象可觀,玄關即兩眉及眼中央牽直之位,在前額骨到鼻骨中間,為人之生死關頭,玄關藏性,性則神,神屬陽,陽中有陰,曰真陰,丹田藏命,命則氣,氣屬陰,陰中有陽,曰真陽。故真陰必配真陽,玄關為離位,丹田為坎位,須先斷色慾,斬月信水,守回六神,採抽填之法,將丹田一點真陽,採還於離位,使真陽相合,此謂:抽坎填離。復將玄關一點真陰下降,還於坎宮,使真陰相合,此謂:降離填坎。如此回復先天乾坤本體,天地依然定位,則如如不動,現出本來真性。

貳.性與命

        修真學到必須性命雙修,所謂性者:先天之本性,故稱:先天性,藏於心,在先天之處曰:元神;又曰:陽神;又云:真意,落再後天之時曰:見聞、常識、思慮。所謂命者:後天之命,命由父母所生,故稱:後天命、藏於腎,在先天之處曰
:元氣;又曰:元精,在後天之時曰:識神,思慮之神;又云
:呼吸之氣、交感之精。
        性者---在無極曰:性為元神,元神主造化,能應化無停,元神為心的主人翁,後天謂:心性,居於心,心為主,主宰生命之造化,心是身之主,身是心之用,身是神之舍,如人之家屋,所以耗用身體,會使人神昏,而心亦無主。
        命者---人自無極只有性而無命,自出母腹後,臍帶一斷,先天玄關失位,後天識神掌管,能呼能吸,命由此而生,命即腎,腎即精,人之命者精也,精動則為水,水重則下沉,下沉則發淫根而洩漏,變為交感之精,而行淫慾,精枯則人身亡,精滿則能化氣,氣能化神,神能還虛,則見本性,此性者身之命也。

叁.性命合一

        性命雙修,最重要乃在於心,心唯一身之主,要上天堂或下地獄之根源,性命雙修乃煉性命能合一。性即心,乃心性相依,心屬火離也,火性輕而浮,發於七竅,即二眼、二耳、二鼻孔、嘴,以視物、聽聲、呼吸及飲食。七竅作用之時,凡心做主,人心用事,致而放縱心慾,而影響修真學道。命即腎坎水也。修真學道用逆還之法,煉命歸根,即煉命合性,首先精
、氣、神歸元,而將玄關離火之陰氣,下降於命宮腎內,再煉丹田坎腎清陽之氣上昇,合而為一,以生真種,而此自空,從此精血逆上,不再下沉,坎水逆流,心腎融合,此時水火既濟
、坎離回復,先天乾坤定位,本性自圓明,此謂:水火融合、性命合一,此即性命雙修矣。


肆.逆還之法

        靜坐、打坐、參禪、禪定、修真、成道、成仙、成佛,需知逆還之法,初修煉之人,須煉心性,要能入定,入定要坐到觀景而能忘形,眼不觀雜色,耳不聽雜言,心意集中在玄關與丹田之間,利用身中之至寶乃精液、血液、鎖閉永不再走漏,再用小鍛煉之功,風火煉精之法,以精化氣、氣化神,堅心守法煉化,煉退身中陰濁之氣,使身中永遠保有清陽真氣,心一動就變濁氣。所謂:「動則變、變則化;靜則聚、聚則轉。」動靜要自知,正氣與濁氣才能分別,否則枉費修真學道。
        正氣復發、丹田溫暖,此時運用真意將清陽真氣上昇,自尾閭、夾脊、玉枕三關,打開九竅,透上泥丸宮,落在玄關竅內,即刻滿身熱氣,身如火燒一般,無論寒冬或大暑,都能汗流浹背,清陽真氣足而神充溢,再將神修煉明朗,此時銀根自斷,見色心就不動,交感之濁精變成元精,將鼻口呼吸之氣,煉成元氣,思慮識神變成元神,自然顯出本來真性。
        人自色慾而生,故為色慾而亡,色中有毒,慾中有害,須早看破謹防慾,故守元陽,用逆還之功,煉成真精,成真一之氣,而假以時日,功果圓滿,自得脫身飛昇。
        靜坐完畢,注意起身,須待全身氣和,一點動靜都沒有,方可起身,切不可性急而起,先在蒲團上休息,若有發汗者一時不可吹風,停數分鐘,先養靜全身,致全身舒服後再起身。




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2012年10月18日 星期四

修真學道(二) 工法

壹.靜坐的方法

     修真學道不離靜坐,靜坐應了解[靜坐法]、[雙手置法]、
     及[雙眼守法]。
一.靜坐法 :
     靜坐法有三種 1.雙盤坐法 2.單盤坐法 3.普通坐法。
(1)雙盤坐法---先將雙腳盤坐,再將左腳加在右腳大腿上,複
    將右腳在盤在左腳大腿上,使兩腳底朝上。
(2)單盤坐法---先將雙腳盤坐,再將左腳加在右腳大腿上,不
     必再牽動右腳,右腳直接置在左腿下。
(3)普通坐法---先將雙腳盤坐,兩腳腳底向後,置在兩腳腿下
     面。
    以上三種坐法,採任何一種皆可,最重要是在靜坐之時,
    應無拘無束、無人無我、心意內守、隨自己之方便而坐。
    總之,理有定理,法無定法,靜坐由人方便、不拘束,以
    不阻礙、不心神不安寧,又能隨時入靜就好,何法都可以
    。
二.雙手置法 :
     靜做中要注意雙手安置,應將左手掌放在右手掌上面(女性
     右手掌放在左手掌上面),兩手手心皆向上,貼近在小腹、
     臍下一寸三分上面,丹田之位,在輕輕將手放在腿上面。
三.雙眼守法 :
     雙眼守法有三種 1.開眼圓神 2.露一線之光 3.眼光全閉。
(1)開眼圓神---圓神時候,自將眼光精華收歸於竅,再一心守
    在竅內,統一玄關及丹田,上下兩竅兼守,不可用力相助
     ,自然能得到自身小週天之微妙。
 * 圓神屬陽,眼光一定外洩,此種坐法若無大德好靜之人,
    恐學習不來。
(2)露一線之光---一線之光屬半陰半陽,以露一曙光,使神光
    不外洩,一心守定玄竅門中。
 * 此法最快得到自身小週天之微妙。
 * 此法坐功之人,容易進步。
(3)眼光全閉---眼閉的時候,一心內守,使無雜念,守定竅門
    ,目不露光,頭要直,身要端正,心要定靜,呼吸平順,
    不可力助,如此亦能達到全身舒暢。
 * 眼閉屬陰,眼閉坐功容易昏沉散亂,而犯埋頭睡之病,此
    時可唸[六字真言],以求心靜,不靜自靜,而能守竅。

貳.如何靜坐 :

     初步靜坐(採雙眼守法--露一線之光),要坐之時,浦團安放
     舖平,輕輕坐若在浦團上,心意抱定至誠,不可閉口,口
     要先開著,再吐出腹中濁氣,約量幾回,智腹中濁氣吐盡
     ,感到全身爽快,身中覺暫靜,口方合,再將舌尖搭再天
     橋,自然生出香津甘露,即時吞入腹內,在此時眼露一線
     光,即眼半閉半開,平視回光反照玄關,守定竅門,亦要
     兼守丹田統一六神,滅除雜念,不可昏沉太重,埋頭仰面
     ,埋頭任脈不通,仰面督脈不貫,坐到六根清淨,心意閉
     息。依此修行,人身小週天真玄機自然發動,發動功體各
     人不同,全依識神而論,識神變化多端,時變化身高身矮
     身大身小或變仙變佛,來擾亂心意。總之,初不靜坐之時
     ,務必一心放空,雖山崩於前而不懼,抱此心志、行此功
     夫而坐,功果自圓滿矣。
              靜坐之前,心意先放空,盡除雜念,心無愩高而坐、
     無執     助而坐,無動房事色慾而坐、無善亂昏沉而坐,需
     心定心 靜而坐心靜則氣和,心靜則神自凝,氣和神凝則
    精聚,精聚而後小週天真機發動,真機發動正氣自然上昇,
    此刻全身會感到有溫暖,此時心意勿動,專心凝神一致守在
    玄觀,這時人內心之幻境,有千變萬化,時變大變小變長變
    短或全身冷發熱,此為識神之變化,遇此景象膽子加大不
    可驚恐,自此克服識神﹝識神者就是人心,即人之妄想之心 
    ﹞而識神自退位,就此元神自現。
            須知在靜坐中之境界,多般皆是陰魔之變化,切不可初
    學靜坐既妄想得道或成仙、成佛、明知功夫未到便思証,
    產生未來心,若有此妄想之念,即受天魔、心魔、陰神設出
    假像來考驗,擾其心志以致終究落空,無道可得,學道者要
    能煉到諸般景象入眼皆空時,才能得到真靜,真靜能空寂,
    空所無空、自得真空,然後大觀自在。此時真氣由尾閭關直
    上玄關久久鍛煉,自然玄關出竅。
            靜坐中最難克服四大陰魔﹝酒、色、財、氣﹞必要忘形
    不為假境物質所蔽害,不為名利而擾其心志,不為仙境而亂
    其道心,不可著相,使靜坐中若有若無,一切皆放空,才能
    克服四大陰魔--酒、色、財、氣 。



叁.萬法歸一:

              修真學道須靠靜坐,靜坐中身要端正,令上下相通,
      則前任脈後後督脈自通,此時心中須無半點雜念,用真意
      隨呼吸,呼吸要細微,緩緩而長一呼一吸要深而長,用腹
      部調息,調息要均勻,此時會感覺氣循環在百會與會陰之
      間,使血氣通順自然氣怡,再任其呼吸元氣自固,則百病
      不治而癒。靜坐以每日子、午、卯、酉時為佳,子、午、
      卯、酉四時,為天地轉換陰陽氣之時,依此四時而坐,即 
      容易得靜,身心亦較舒暢,順手得法亦較快 。
              修真學道乃在收萬象歸一;一者:理也,在天為天理
      、在地為地理、在人為性理、在事為事理、在物為物理。
      「一」為萬物之始;人生之初秉父母元氣而結、得父母之
      精血,此為混沌初開,名曰:無極。無極為玄關本性也,
      無極者一圈虛空屬白,太和之氣,本無一物,無極一動即
      玄關一搖;無極生太極,太極在人為丹田,太極分兩儀,
      即兩眼;兩儀分四像,為眼、耳、鼻、舌;四像分五行,
      金、木、水、火、土,金屬肺、木屬肝、水屬腎、火屬心
      、土屬脾,人體五臟六腑由此而成。周身三百六十五骨節
      、八萬四千豪孔竅,均由「一」字而生,一切萬物起源都
      在此「一」之分。所以無極乃生天生地、生人生物、今修
      真學道,就是修道歸一;也就是還原之正理。即謂:天得
      一則清,地得一則靈,人得一則聖。人能得一復命歸根,
      得返回先天,即不受輪迴之苦。
  
     

2012年10月3日 星期三

修真學道 (一) 心法

壹.修身養性

        修真學道在返本還元,跳出六道輪迴,而入仙境。修真者:廣積功德、樂道修心、修心養氣,煉元神,以運真空,煉真空以轉純陽,煉純陽以結大丹。修真要修大善、大德,首先要去凡心存道心,就是為人處事要問心無愧,正大光明,如孔子云 :[ 用其智而去其詐、安其仁而去其貪、行其勇而去其暴。]常抱正氣,並消除後天陰邪私心,如[奸貪欺詐、不明是非、心地黑暗、清濁難分、身著貪痴、慾念不除、妄念易生、動靜不一多煩惱、事事怕人知、取物怕人見。]此皆是陰神,為元神陰暗致而亂其心志、擾其心神而受其害。此陰邪私心,易墬入地獄,受輪迴之苦。所以人應保持本性明,而使神定,神定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得,複再知益求知、精益求精、煉元神還虛境,自得陽神上昇,而登道果,永離苦海,免墬落於地獄之苦,跳出六道輪迴。
 * 道果 :  道心慈性,無色、無相,心如仙境,仙風道骨。
 * 六道輪迴 :  天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄 道。
學道者 :  修其身、養其性、靜其心、煉其命。修道之人,要以[得道為目標],要以[成道為榮貴]。首重修身養,修身要靜心,靜心能通神,通神謂 : [明心見性],心不靜不能明心,不明心即不能見性,(性者 : 先天之靈性),所以靜心能得道 。       修真學道最難忍者忍性,功在能持久,非謂在一時忍辱,
養性重在品德與堅毅之志氣,不可邪淫、妄言而亂心田,不可沉淪於功名、利祿,要[富貴不動心,貧賤不易志]。要遠離酒精,酒為五穀所釀,適飲無傷,但超量或誤飲假酒,易生慾念,會使氣性暴,性情狂悖、理性全失,任性胡來胡作非為,做出傷天害理之事。養性不可沉迷淫性,邪淫、色慾,易精氣枯竭、體弱多病,內則傷身,外則敗德,要知 : [邪淫色慾萬惡生,清心寡慾可養性]。如老子所云 : [養其精而絕其淫,保其氣而絕期怒,安其神而絕其亂]。為固其真元,保生延命,宜當(時時警惕、刻刻提防)。
        修真學道要看淡俗事虛景,[積財蓄產、虛渡光陰],原非上策,修真養性珍惜歲月,才是良策。首要行大善諸事、積大德之功,消滅今生惡業、消除無始愿尤,遇事能忍耐,不使心性妄動,不發無明之火,要秉日月大公無私,如日光照臨大地一樣,無分細微或屋裡穴內,全部照臨。要如月亮之光一樣,不論江、湖、河、海或是一盆水,有清自印月。人若能抱此心志,進行修道,此為道之資力,為道基,道基堅固,自能渡己渡人。
        若再廣積善果,善根深固,再努力煉精血化氣,使精不走漏,人既能却病延年,自得常生,成鶴髮童顏。若續煉氣化神,煉神還虛,運轉五行,自然真氣凝結丹田,河車之路通,尾閭之關接,陰陽二氣,煉化純陽一炁,修道有成,則成人仙矣。萬境總不實,有生必有滅,能悟此大道真理,以斷絕煩惱,即生智慧,再煉精氣神歸元(精、氣、神,人之三寶),精盛則氣盈,氣盈則神足,神足則使本性圓明,而入變化之境,成道證果,超凡入聖,證果成真,萬古長存,則道成矣,而入仙佛之界。

貳.內外双修

        修真學道重在內外雙修,才能功果圓滿,所謂 : [外功內果]既 : [三千功八百果],先從外功立,而後內果成。
        外功者 : 外功為動,動則利人利物,外功需培養善事,利人方便、行善立德、救難助急、恤孤憐貧、厚以濟人,勿貪不義之財,勿為不法之事,勿破人婚姻,勿謀人財産,休談閨閫之事,休謗聖賢之道,能恕人之詆誹、能容人之拂逆,勿屈身求榮、毋喪品而敗節,親近有道之士、遠避兇惡之徒,隱惡揚善、廣積善功,一切善事,以身作則,信心奉行,外功立足,內果充盈。
        內果者 : 內果為靜,靜則修身鍊性、修養身性、修行自己,內果為靜坐之正心,以靜坐參禪,修鍊陰陽二炁,靜坐參禪有回生起死之功,乃修鍊陰陽造化之理。陰者鬼也,純陰無陽,陽者神也,純陽無陰,人為假體,半陰半陽,可以修鍊成仙,亦可不鍊隨之而逝,轉入輪迴。人之肉體,四大假合,既地水火風,三寸氣在千般用,一旦三寸氣斷,魂離肉體,呼之不應,叫之不靈,皮膚骨肉,盡化成泥。因此人要借假體以修真,醒本歸元,鍊成法體,至而萬刧不壞、永生不滅。修真學道,重內果而輕外功者,有失博愛之心,重外功而輕內果者,有失鍛鍊之心,因此內要有成,需外功相助,依此內外雙修,功果圓融,自得解脫生死之關,免受輪迴,同登彼岸。
        人生在世不過百年光陰,一旦無常萬事休,光陰不能久留,壽盡必定輪迴,欲超脫生死,務宜及早修真學道,不再虛渡光陰。古云 : [此身不向今生渡,更待何時渡此身]。生命如同花草,春芽吐出,開花結子,歷經春雨、夏燄、秋風、冬雪,終難逃落葉枯枝之災。人生如夢一般,若能及時勤以修己,日後必能蔭子蔭孫,而享金玉滿堂、瑞氣呈祥之福。他日若再勤修勤鍊,證果成真,即能跳脫輪迴,而入雲遊之界,自然消遙自在矣。

叁.三心四相

        修真學道需掃除三心、飛四相。
        三心者;過去心、現在心、未來心。
過去心---過去心之事不可追,雖妄想亦不返,反損精神。
現在心---現在之事不可存,有事則應,無事則靜。
未來心---未來之事不可求,事來則應,妄想亦不得。
掃除三心在滅人心慾念,因人生慾念不滅者,不能看淡俗。
時偶有求福之心、時偶有貧苦之嘆、時偶有慾妄之意、時偶有道心不徹。道心不徹,心無主決,會產生優柔寡斷,修道之人要看淡世俗情,堅定意志,只要了解人生[生死有命,富貴在天],不受罣礙,便能看淡一切;看淡一切,即是道心。道 : [覺路也,引迷入悟,使人人歸於覺路],若用此修真學道,三心滅矣,即掃除三心,則道成矣。

        四相者 :  無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
無我相---須掃除有我相。有我相[見義不勇為、貪生怕死、只
                顧自己。]
無人相---須掃除有人相。有人相[心存惡念,依私心所欲,分      
               別你我、做事不公、心意浮動。] 
無眾生相---須掃除有眾生相。有眾生相[妄念不絕、塵心流轉
                    ,不求解脫,進入六道輪迴。]
無壽者相---須掃除有壽者相。有壽者相[妄想不停、思想百歲
                    、隨心染境、意識不覺、苦海沉淪。]
儒家四相 : 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
道家四相 : 視之不見、聽之不聞、吸之不知其香、食之不知
                  其 味。

肆.三德、十惡、八邪

        修真學道要立三德及除十惡、八邪。

        三德者 : 心德、身德、口德。
心德---心存慈悲、做事公平、誠心敬天地、行孝父母、待人
           無 驕、無妒、無怒、無瞋。
身德---品行端正、修持謹慎、為人模範、僕素勤儉、事事平
            和、對上以敬、待下以慈。
口德---言語益人、詳談果報、忠言勸世、言行一致。
 * 立德為福之源,德不立則福不全。

        十惡者 :
心有三惡---貪慾、瞋恚、愚痴。
身有三惡---殺生、偷盜、邪淫。
口有四惡---妄言、綺語、惡口、兩舌。
(1)心有三惡:貪慾-貪者為貪財、貪利、貪明聲、物件、貪圖                   
                      便宜、貪新厭舊。慾者為色慾、食慾、睡慾、
                      慾身閑、慾穿名衣、慾居豪宅。凡滿足私己偏
                      心或心中有不正之念頭者,謂之貪慾。
                      瞋恚-不聽長上之教導、不聽他人之忠言、不採
                     納 他人之意見。遇是滿腹恨意、怒視他人、恨
                      上怨下、發無名火、性暴心凶、擲物落地。
                      愚痴-不知又不識、不道道理又不聽人指教、即
                     不 聰明又無智慧、昏昧沉迷、做事糊塗只遇想
                      得到財利。
(2)身有三惡 : 殺生、偷盜、邪淫。
    殺生---輕視生命或為滿足口腹之慾而殺害生靈,或陰心性
               不純、遇有阻礙即燒殺人之生命。
    偷盜---暗中奪取、欺騙人財、詐取不該得之物或私自邪惡
               之事。
    邪淫---1. 邪者為心中有不正之言行念頭。(3)口有四惡 : 妄言、綺語、惡口、兩舌。
     妄言---口語亂談、顛倒是非、不根去據道理、不審查事實
                就對人亂說。
     綺語---不遵天理、巧言欺騙、全講不正經之邪語,引誘人  
                作惡。
     惡口---遇不如意時,即亂言亂語、腳手亂動傷人、一口惡
                聲、開口傷人。
     兩舌---製造不實之言語,害人父母子女不合、兄弟相爭、
                夫妻分離,或只希望自己得到利益,而唆使他人生
                事訟非。

      八邪者 : 眼、耳、鼻、口、身、意、手、腳。 
      眼---眼貪看美與色。
      耳---耳貪聽淫事聲。
      鼻---鼻貪吸香氣味。
      口---口貪滋物美味。
      身---身貪安閑娛樂。
      意---意追邪情惡念。
      手---手濫取又非禮。
      腳---腳踏非義之地。
十惡八邪亦指為十八層地獄。除去十惡,即減去地獄前十殿
之苦;再除去八邪又再減去地獄後八殿之苦。自此人不受的獄所管轄,而離飛昇近矣。

五.戒除內魔與外魔
     修真學道要戒除內魔及戒除外魔,再依序入靜見性。
(1)內魔者 : 喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等七情。
    喜---多喜樂必傷心。
    怒---多發怒必傷肝。
    哀---多哀哭必傷肺。
    懼---多畏懼必傷膽。
    愛---多愛色必傷腎。
    惡---多惡恨必傷神。
    慾---多食慾必傷脾。
 * 人若七情過多,超過應有的限度,不合常理為之禍,其身
    心必受其害。
(2)外魔者 : 眼、耳、鼻、舌、身、意、等六賊。
    眼---眼貪看美物、美色。
    耳---耳貪聽邪言好語。
    鼻---鼻貪吸香醇美味。
    舌---口舌貪飲貪好物。
    身---身貪安閑穿美衣。
    意---意貪邪情戀淫慾。
戒除內魔與外魔,心才能靜;人心清淨,而後能安,安而後能慮,慮而後能得。內魔與外魔戒除,再依序入靜,但須注意四點 :
(1) 口中少言---能保持氣不散,多言必損氣。
(2) 心中少事---能防止心中妄想雜念,多事損神。
(3) 夜間少眠---能制止陰魂眠夢、陰陽顛倒多眠陰盛而損體。
(4) 肚中少食---能使全身關竅氣容易流通,又可防止走漏,多
     食氣不通。
            

2012年8月29日 星期三

靈修法聞

  
        何謂靈修法門:靈修靜坐是啟發後天心性,也是修人的 善德根本,人道的根本,其中包涵人習氣缺失不良的行為疏失及自己固執成見,藉靈修之道,改善自己心靈行為風氣促進心靈安詳契合,人道處世根本能無時無刻去反省檢點落實遵行,已接近靈修之門。

        如西王金母教化眾生,遵行人道綱常修持人道品德孝道、悌道、忠道、信道、禮道、義道、廉道、恥道去奉行,這就是太極之道,太極人道品若能一一修持圓滿。也輔著自我靈修更於提昇靈性(自性、佛性)智慧、修養、德操、品性,而靈修是在洗煉活生生的您,洗煉淨化您內在靈魂(自己靈山)道家稱元神,佛家稱舍利子,名詞不同,意相同。既然靜心靈修,就關連到靈界磁場靈界也分善界、不善界。何謂善界就是仙佛菩薩聖賢十方三界天人智勝者。不善界魔靈界、動物靈界、深居森林幽境的精靈界及山中深潭鬼魅魍魎靈界。各朝代戰禍下亡靈怨界、海邊戰亡、溺死靈界、意外天折亡靈怨界、平地江河溪流亡靈界,家宅執意怨恨祖靈界,各人業力宿怨靈障界及嬰靈怨界,這些靈界怨恨執意很深重。


        而對初學靈修者,要非常慎重,因初學者尤如一張白紙,對靈界及靈修過程,濛濛糊糊,只藉有靈法靈師者,牽引帶動,引導您靈動,使您漸漸有所感觸,使您更覺得有神靈界來導引憑依,雖然此帶靈引導法是善法,是對初學靈修者最直接信服引導法,不過身為靈修者,更要注重,自己心性、智慧、德行的修養,而且心存正道、正心、正念修養正氣。而靈修者本身道氣、道光靈體,才不會混濁雜靈,而靈修者,更須降伏調改自高心傲慢的心境,反而要謙卑慈祥的心境行為,這樣在靈修過程不受到更複雜靈障干擾而達到靈修身、心、神、意念健全,在靈修靜修過程,身體舉足會有所變化肢體行為,但此現象因人而異。何謂身體靈動及身體氣動這二者皆有不同,但功效相同。何謂氣動:也就是不經神靈來引導而藉靜心靜氣,啟發內在氣神帶動您,震抖動或搖晃。雙手握拳槌體或手足啟舞或翻滾聖甚至一會兒哭,一會兒笑,這一切肢體動作就是要震動開憑依在您身上的靈障。(也就是陰濁磁場)二者舒通血路,活絡筋骨五臟六腑新陳代謝強壯體魄,而不是擔任靈乩者,這對靈修者要明白何謂自身氣動,何謂神靈來引導靈動,不然會誤導法門及用意,再深入探討是因各人天賦不同。


        再者會說靈語,靈語分為有二種,一種是真正天語梵言,另外一種是鬼靈語,鬼靈語包括祖靈及外境亡靈。而靈文也是區分為真正天界靈文及鬼靈文甚至還有魔界靈語靈文。若靈修者未修到自己靈眼通,是無法辨識真假靈界的靈,來憑依且自己不知何靈不明白自己在做什麼?會來憑依引導您的靈,包函仙佛菩薩正氣神靈、真正自己元靈或是阿修羅靈界、天兵天將靈官及跟隨仙佛菩薩修持的善靈。但也有非善靈界來憑依,也就是戰禍過往的兵士百姓,平生在世間為人欺善凌人而過亡的靈、意外夭折青年男女老少的靈、嬰靈童靈或凶殺、自殺、海邊溪河溺死 、醫院病亡、車輪下的亡靈。還有動物靈蛇靈、狗靈、貓靈、甚至狐妖靈這些靈怨恨很深,憑依靈修者身上,漸漸吸取您靈修的氣,更可怕是奪佔您的身體,還假冒仙佛聖名,來顛倒靈修者及眾生,使您家道一切開始風雲變色,雞犬不寧嚴重到家庭破裂親情脫節,永佔您的身體奪取您的功果直到您年老氣衰,再去憑依它人,我們在靈修中能受益身、心、神意健全修為者,更使家道幸福美滿人生之道也。


        靈修與神靈人合一,是容合自己人性之德,靈性的智慧之天德之性是慈悲的善愛,更明瞭世間苦業來自各人貪慾名利燻心,造成無止盡煩惱業力,因靈界祂深知人道界苦業尤如活地獄,眾生心境,你爭我詐用盡心思,迷失在酒、色、財、名而無止盡貪梵行為更加惡劣,便使原有天德之性,淪喪迷昧。雖然現今有靈山修持局,這也是善法引導眾生邁入道門,靈山會照,這是引迷入悟之引導,靈修者須明白此法門為何呢?意義有二解釋,一當靈修者齊集去,古剎廟寺或是宮堂道院會聖神靈,是自己朝代靈及祖先靈藉自己會聖引路去廟寺宮堂,是有修為的聖靈皈依學習,教導本身朝代靈或祖靈及靈界的靈經聖靈教化教導自身的靈洗鍊改善,自高傲慢、怨、貪、嗔、痴及自己德性修養之道。二者見仙佛尊容法像,是在啟發明悟所見到仙佛菩薩為何受眾生膜拜敬奉,是引導向仙佛菩薩學習祂在人世間德性修持大覺聖者,這也是靈修會聖重點若有天賦能與聖靈溝通,聖靈也會指點教化,並真心修持弘揚真理,善勸眾生,渡引亡靈皈依正道修持。


        靈修會照是在皈依修進,再覆靈山本愿,但自身靈須要自己帶動修持,尤如靈帶動自己相輔相成互相教化,互相修煉,
互相了天愿。靈界語言是靈界溝通橋樑,就好比各國家語言文字各不同但是意思相同,但既然身為人世間,應該轉換成人間現代語言,靈修者有的會說天語或書寫靈文字,却無法明白其意,是因為自己本身,被無始業力靈障遮著且自己心慾難以自我淨化精進及善德功果缺失,無法突破靈障因此無法明白了解意思。就如西王金母真經開示:萬物皆有本,眾生皆有佛性,均來自於無極。由此句意示,人人皆有天賦,卻被無始業力靈障及今世慾念煩惱扼住自己,造成無法明白了解天字語文,自身敵朝代靈更了解大道無情若無修持功果果位,難登慈航。所以自己去會聖時不停點頭下跪著喃喃自語,淚流滿面,哀嚎痛哭,因為自己朝代靈明白聖意,可是清醒回神之後,心境無明慾望超越聖意所托負的使命,所以在靈修中障礙頻頻若明白聖意就要真心修持,淨心德性弘法真理,替上天祖師聖者,傳播正法福音,而在靈修或啟辦聖事更要促進自己家道夫妻子女更盡人道責任義務及愛幸福圓滿,靈修愿力使命,更要濟貧助人降妖除魔,護持正道正法,這才是靈修者使命弘愿。

        有使命靈修者或無擔任天職靈修者,自身修養德性,祥和謙卑更要精進,因為在幫眾生解惑及靈療時,眾生本身有靈障冤怨,但無法根治,卻造成自己與它結怨成仇,雖然對自己不敢怎樣,但是能保護到家中老老少少嗎?而另外自己功德力修養不精進,靈界會服從嗎? 這也就是靈修者明白之意身為使命靈療辦聖事者,本身修為德力道力,內心淨化是非常重要的,不可忽視。靈修者要幫助眾生,要皈依固定道場,而且是正道正信正念道場,再而稟奏主神,慈悲安頓自己的祖靈修持,自己的靈障要靠自己德性修為功果培持,懺悔迴向自己靈障,這才是自渡自救再普照眾生。再者家道問題以人道智慧去改善,因家中個人皆有靈障,因果但須靠自己的修為德性來感化,藉自己修為靈光來調合渡化家中靈障磁場,漸漸以善勸化改善家中各人心性,若能家道善而安詳,反而受幫助的眾生信服,跟隨修持,而靈界也尊敬佩服,不然自身家道已亂,更使眾生難信服自身在靈修或辦聖事,在辦聖事為眾生解惑,也順勢善勸眾生,行善德修心養性去惡習達到辦聖事傳達真理,也符合聖命。靈修者要明白自己所引渡靈要引渡何天界靈修府,不能只引渡作法,卻不知引渡到何層天界修持,既然法有儀式就必須明示,就如佛教所說的眾善靈皈依佛往生超拔西方極樂世界皈依阿彌陀佛。因靈修者的靈,來自不同層天界,師承何位聖者,有的相同有的不相同,有靈修使命者更要深知明白。


        靈修中必會靈動,必有靈界來降臨,自身要更深入探討,此刻來引導的神靈,是從自身的胸前進入,還是從眼、耳、鼻
、口或是玄竅或是背部、泥丸宮、手腳進入,我們必須了解這靈界靈氣從何進入到自己的身體更要了解這靈氣氣光何種顏色。
氣天界氣光色 : 白氣光、白粉紅氣光。
中天界氣光色;紫色氣光、紅色氣光,紫紅氣光、紫黃氣光、黃氣光、紫黃紅白藍氣光、金紫氣光、金紅紫氣光、金黃白氣光。
上界天金色氣光、五彩氣光。
若在靈修時修到天眼通必可視見,天眼非是肉眼,非是陰陽眼,尤其靈修過程時,靈界的神靈,降臨在自身上,自己必清醒去印證。
所謂印證不是去請示問神或是向靈修者求證,而是自己敬問一再而再三敬問任何問題,若是真正聖靈祂很慈悲,很有耐心,很有智慧來啟示回答,而且教導正確道德理念,若沒有此現象,自己要留心了。

        趁還未深入骨髓時,快請示高明的人,或是用真正硃砂粉加抹草混合陰陽水每天午時接受陽光普照五分鐘。而以子、午、卯、酉,四時段灑淨自己身體,這方式須三十六天治療自己靈體及驅除不正的靈,每天虔誦金光神咒十六遍靈修者對於自己週遭磁靈場,要去洞悉摸索,如此靈修才會更精進。若自己心念神識,意念一徧動,而不去導正回來,日積月久必魔障滲入到心靈竅到時候內心的魔、外在的靈障,會終身困擾一生最後精神錯亂。再說靈語及靈文要如何聽懂,看字能了解,要俱備甚樣方式,才能了解,除非自己現在會靈語及靈文,但又不了解,要在道場,稟奏主神,再擇日設香案恭奏中天主宰玄靈高上帝中皇大天尊並恭請五位靈使者。第一位天官靈音白使者,第二位靈官靈耳熊使者,第三位靈官靈眼侯使者,第四位靈官天靈竅木使者,第五位靈官靈天筆觀使者,這五位靈官使官在中界天主領靈修者,靈天語、靈天文。經五位靈官鑑竅、點靈眼、靈喉、靈耳、靈手竅儀式,再自修四十九天,方能洞悉,這才是自己真正授命法靈寶,而不是靈界的神靈來降臨憑依,而是本身自己靈山收放自如,來書寫靈文或天語,五鎖既點,靈修又精進,靈印、靈旨、靈法、靈符、靈渡文,會因自己精進修為,一一授降在自己身上,因此在靈修所得的法,要真正天界的聖靈降授於自己身上,尤其有法在身上的靈修者要心存正道、正念、正氣常存,且不自傲心,自高心,更要謙卑涵養德性慈悲的心境,且不貪眾生財物,一卻法用在正當聖事,而不是藉上天賜於給的靈法,達成自己慾望或助長眾生的慾念,若是如此以辜負上天慈悲授於的靈法,靈修必有靈法,這是動的法門。


        倒轉乾坤修持內在靜的法門,將自己修的靈精、靈氣、靈神,藉靜的造詣,轉化成靈精、靈氣、靈神,藉由神、靈、氣與自己魂魄,靈山再度煅煉,脫胎換骨且在修煉中,要毅力、耐力且要突破更多魔障考驗。如西王金母大慈尊所示還本返元最高境界,就是人道的德、人道善果及自修煉靈氣、靈精、靈神,智慧開悟。也如太上李老君道德天尊所示 :  如久病遇良醫又如青天現白鶴拳拳服膺朝五氣,三花聚頂能脫殼,何謂五氣朝元就是自己五臟神氣,三花就是自己元氣、元精、元神。


        西王金母大慈尊。為了乾坤二道靈兒,在靈修中更要精進修為聖命,何謂靈印:玉旨印、懿旨印、道旨印、法印、經印
、天府印、帥印、兵印、祖師印、降妖天師印等。何謂靈旨:玉旨、懿旨、道旨、法旨、冥旨、宮旨、濟世旨、講經講道旨、靈光旨、傳道旨、傳法旨、引靈旨、渡靈旨、補靈旨、補魂旨、補魄旨、丹道旨、靈語旨、靈文旨、這些旨印旨令是先天代有聖命者、依各人所承愿所擔任天職授頒聖印、聖旨令靈修者聖命一切行為要行得正,不然偏於正道理念,偏於行為,自己要承受很嚴厲懲罰,並連累家人,且收回一切法,收回自身靈山甚至收回自身的本命。

      靈修聖命者必會有亡靈界求渡,但要引渡何層天界靈修府呢 ? 也因各人承領聖命不同,且師承天界也不同,必有各層天界靈修府
如東方紫天靈修府。
西方瑤光靈修府。
南方赤天靈修府。
北方水德靈修府。
中央黃赤天五方靈修府。
心性、智慧領悟解脫,瑤池金母賜眾生三部寶經,作為心性修持淨化之門,也作為靈修達到出神入牠丹道成神仙境界,也賜靈子,心存正氣之道,這三部經典是:
(一)瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經。
(二)瑤池金母養正真經。
(三)瑤池金母金丹經十六部丹經。
      

2012年8月17日 星期五

敏感封印因緣

       
        人的身體乃天地之造化,配後天父母之所孕育而成各人身體上,有著先天接收器,對法界的神靈頻率接觸感受,有的大德很有感覺祂的存在,有的一點感覺也沒有,到底有感覺才對呢?還是沒有才對?有敏感的體質的人它本身的接收器,比較純淨,與過去屢世有佛道因緣清修有關係,到這一世又來了因果,了業力,了願力,所以這種敏感因緣的感受也是一種的訊號,也是在提醒您,提醒您有未了的佛道愿力,也提醒您莫迷失自我,也提醒您好好為人處世,也提醒您去親近佛道去修持淨化,為何如此說,人的因緣被世事煩雜而束縛於心靈,若無此現象發生在您身上,又不知用什麼方法來促進您去淨化自己,去接觸宗教洗禮,了解明白法界因緣,藉自己靈修的修煉,所修出的法緣,來怖施靈界的幽冥,傳渡勸化迷惘滯留人間的殘靈痴魂,引導光明潔淨往神靈國界的道路,使亡魂及動物靈界,消除怨氣不要再執著滯留原地找替身,或去危害眾生,去附身,而使人間及法界而擾亂陰陽之平衡,也造成這些執著亡靈或動物靈,更於墬落迷失於苦海。

        所以您每當經過較不乾淨地方或廟寺宮堂會有身體神經反應,反應之因緣分為二種因緣;第一種因緣是您本身接受器發達,身中魂魄濁氣氣重比較吸引陰界眾生跟隨著您,或是來憑依這就是卡陰,若此因緣的人,您要了解此乃提醒您,要去淨化修補您的虛弱靈體,淨化您身心的濁氣,藉靜修的氣場來修補您的靈光及封閉您的接收器(神靈竅)這樣您的魂魄也健康,相對也會帶給您好運,也使不受陰界的干擾及侵犯,另外一種因緣它能接觸感受到陰陽的靈,而此因緣的人,是乃提醒您的身上有佛道因緣使命,去淨修自己啟發您的法身,啟發您心靈智慧,啟發您的法性學習因緣,有的靈修者修出靈體法身,分為自我屢世朝代靈,或是法界眾生來合一,或是祖靈,有的來憑依靈界很雜,所以在靈修因緣中,更要靜、定、明、慧來降伏心魔,降伏自我心性,心不向外,不貪著一切的法及神通。

        靈修朝代靈來合一,會呈現過去所修因緣,靈體法身、唸經、靜坐、素食甚至會戒掉惡習,而去修定法身靈體,藉此法身來佈施慈悲法渡,此乃學道者法的慈悲法渡或以經文、靈經文佈施。若沒有特殊敏感體質,不代表你沒有佛緣,而是自己本身的神丸玄靈竅被過去屢世業障的因果及人的慾望塵埃把您的神靈玄竅給封住,封住原本自己的佛性,如瑤池金母所開示:回復本來面目,所以自己本身的接收器遲鈍,無法蒙賜神佛慈悲光來加持,來灌頂因自己的靈魂太濁,而且自己的神丸玄靈竅封印無法打開,乃業力太深了,若能去皈依佛、皈依正道的佛堂,去精進禪修,自我淨化心靈,修持經法,去我執及不好習氣,改善自我脾氣,修持學習正法,慈悲法渡自我及靈界眾生一樣在功德佈施。

        有眾生的玄靈竅封印,刻意打開,而本身沒依循正確的法來修持,所謂正確的修持法,是無所執著一切的法,心如止水,定慧於心清靜自我靈體,藉清靜之氣,引導出自我神靈炁來淨化修煉達到神靈炁的靈體身,若自我心靈及靈體沒有正確正法、正信、正念的人來輔導,自己在家或去廟寺自我個人靜坐,自我認為會靈動,會手按法指,自我言語就是正確的法,相對來說只是在走火入魔邊緣上徘徊,日積月久,自己無法去克制這股力量,到最後會精神錯亂或疑神疑鬼的業障貪一時法緣而自傲自高目中無人,相對自我靈性在迷昧而被引導的法界眾生會更加執著,離不開人間,所以再封印打開的大德道親一定要認清明白,是不是自我元神、自己的朝代修佛道愿力而來的朝代靈,還是被借體如何辨識,若是自己的朝代靈帶佛道愿力而來的靈,會指點自己,指點自我人道以孝道為先,尊敬長輩,照顧家庭,棄惡習慣,改變自己個性脾氣執著的人生觀念,然後教導你做人要謙卑和善,莫自高的心氣及輔導你靈修因緣法,若不明白者大部份是外靈來借體,一起煉功,因為它須要你的肉體,你的能量,來做為它修道立功德的工具,等到你衰老時它就會離開您,因此諸位大德先進道親一切因緣是否如何?就要看您的定慧了及真正的靈修法是正信、正念、正法及身、心、靈之道。





2012年8月13日 星期一

靈悟園

    

        白陽開盤,午未運會,靈山收圓,三曹普渡,靈山出陽關,靈性見老母,靈子來皈依,復古來收圓,復古之道乃是遵示,無極老母傳至道之八寶,教化各宮堂來勸化各子女來行古道之美德,也就是,孝道、悌道、忠道、信道、禮道、義道、廉道、恥道,這就是無極老母所教示子女之復古收圓,眾子女有緣近宮、近堂是了因洗業力,磨練自己個性來,去掉自己壞習性,是非心,諸位大德先進,無量壽佛,機緣際遇,去宮堂道場結緣到底意義在那裏?為何去佛堂淨修呢?到底在修什麼?到底在作什麼?

        我們都是凡夫俗子,各人心性習慣,卻有很多缺點,及各人因果之業力還境而不同,如今佛堂處處是,近道近佛大德比比皆是,有的修性聽道理,不修神元合一,有的修合一神元,但不修性,各有法的因緣,但各有缺失,聽經聞法容易,行持難,修靈啟發容易,修性,修心,修善積德更難了,雖然聽聞法理淨化心靈,但自己若沒有身入其境去體悟,去行持,只不過是表面之道而已,何謂慈悲:你能對待眾生之慈悲心,是否您相對,對待您家人一樣付出慈悲心,所以慈悲心,就是平等心沒有分別心,也不是做給佛看,或是眾生看的,慈悲心之道,也就是愛心,關懷的心,若您能先從家人來付出您的慈悲心,然後在慈悲於眾生,這才是慈悲的愛,話又說回來,道理了解一大篇,卻自己對家人無法獻出您的慈悲。

     這就是自我迷惘,聞法之眾很多,有多少人先從家裏做起呢?就以另外之說,大家來孝敬無形之老母及師父之心,為何您是否也對您的父母也獻出您孝敬的心呢?所以敬,敬師父之道,更要敬奉父母之心,若無父母養育之恩,那來的佛、那來的神,那來的師父呢?每一尊神佛或每一位師父、祂它的背後,都有父母,若每有父母之辛苦的養育,那有今天的神、佛、師父。

        所以諸位大德聽經聞法,須了悟明白從家中先做起去實行,您所謂聽師父或是講師的開示,您對師父的啟蒙開示,使您明白一切因緣,啟發了您的智慧心靈,此恩惠是難以回報的,您的回報師父就是要去實行。但您雖得到師父的開示,莫忘了父母之大恩啊?很多眾生獻媚神佛,及把師父或宮堂主持當作佛來供奉,來孝敬,卻把家中父母看做業力深的人,無法渡您的人,所以看不起父母,而卻獻媚師父、主持、神佛,本人之意,不是毀謗學道之人,而是提醒大德明白此意阿。









2012年6月17日 星期日

靈修後天心性的修養


        靈元秉先天無極之炁也,後天人的神識,被束縛三界內。貪著人世道一切之物質一切因緣,人心慾望無止盡而且善變的心靈,要降伏此心是不易之事,非一般人可做到的,除非心境的智慧,不斷精進提昇,方可逐一降伏。

        嗔心的因緣,隱藏在每人個自私見,執著的心念和觀念,也就是我們的怨、恨、仇視、不順眼的心境,使我們內心湧出一般無明火的念頭,此嗔心的因緣:是非常不易能去降伏及安定自己的心,且容易怒火上心。所以要不斷克服淨化自己的念頭凡事以平常心,歡喜的心,不計較的心,包容的心,凡事退一步想,就能平息心靈的怒火,為何?自己見解太深的人,太執著的人,太在意的人,太有主見的人,更容易怒火。所以我們在近道的人,更要去淨化自己的心頭,淨化自己耳根。

        痴心的因緣;我們每個人,對任何事物是很執著心,很在意,這就痴心妄想,要如何去掉此痴心,是件不容易的事,我們身處在人世道,每天我們都有痴心執著,要放下此因緣,不是靠說或閱讀經書就能放下痴心,而是經一事之痛,或許能提醒自己,除非自己靈性呈現或許能不斷告知自己,提醒自我的心靈,凡事是無常因緣,雖說易,但行之難也,除非大智慧的人真正去参悟的人。五濁之毒攻心,殺、盜、淫、妄、酒,此五字要去行持,說容易也不容易?為何?

        殺此因緣;不是比喻殺牲禽,殺動物,而是在指人性的作惡之心,心如刀,意念行持如狼心,時時陷害它人巧奪佔它人,及泯滅的心奪取傷害人的性命,且造成人與人仇恨、敵對,干戈流血事件,此乃殺業也。

        盜之心;乃用盡心機,牆佔它人財物,或以計謀奪取,奪人之所愛,此乃盜也。

        淫知因緣;是以不法手段,花言巧語,強佔他人身體為己有,且每天浸淫在漁水之歡沈迷酒色場所,此乃淫也。而人性食色性也,雖是如此,但以暴力強佔它人而逞一時之洩慾此乃萬惡之淫也,心之幻想情色,此乃是淫也。人的生理的構造,此慾性,本是存在的,上天之教化世人,莫存了滿足自己慾妄而作出傷天害理,違背人道的道德觀,而作出傷害到它人身體,或因一時之慾而誤人之性命,且誤了自己前程,及自己的身體,且沉迷肉體的歡愉,而迷自己的心性。

        妄的因緣;妄念一出,神魂顛倒一切平時所說的事,只不過空談,不落實,而且答應它人的事,又做不到,使對方信以為真的等待、盼望,且為您付出一切,而身心財物受到傷害損失,以言語迷或眾生,而達到自己所需此之慾乃妄也。另一妄的因緣每天腦海中,把一切事物想得多美好,心中所想滿足自己慾念,而不實際好好做人處事,此乃妄也。

        酒的因緣;若能適中,喝酒卻能有益身體,多少的人,因酒害了自己失去生命,多少人因酒而作出遺憾之事,有多少的人因酒造成,親人、朋友反目成仇,有多少的人因酒而作出,傷害到親人,有多少的人因酒誤了大事,酒本來不是不好,而是人的本性無法節制,太貪杯,也因酒造成多少好朋友及親人,失去性命,失去人和,成了惡緣及終身遺憾的事。

        所以三界道與五濁道合者為八毒道,因此無極瑤池金母聖靈降世,是為了救眾生,救靈兒莫迷失自我,金言玉語屢屢勸眾存德學善儀,傳人世道至寶,八寶道品:孝道、悌道、忠道、信道、禮道、義道、廉道、恥道,作為眾子女處世方針,此八寶字雖淺,但要行持非常不簡單,還有每個人的個性、脾氣,己見不易降伏,也不易去修養改善,所以學道更要改善淨化後天您我的心性,若能一步一步去改善去行持,去轉化自己的心念,才進一步去靈修去轉法輪,現在佛堂道場,而注重啟靈之法,神與靈與人之交合,就是通鬼神、靈通之法,而後天每人自我個性,脾氣、不好習氣、及私見固執觀念,卻疏忽自我教化,而佛堂創辦者少之又少,去宣化正信、正法來輔導眾生心靈之缺失,反而致力鼓吹玄之又玄之道,來迷惑眾生而忘了人道之根本。靈修之法最高境界也就是神人合一的境界,神人合一是指自我佛性。道家所說:嬰姹、陽神,佛家所說:自性佛、舍利子,不是神、佛、仙、鬼神、及眾善靈來與您合一,來附您的身,而把祂誤為神人合一。

        靈修之道;第一人道法輪,第二心性法輪,第三者靈性法輪,第四神靈法輪,第五合靈法輪,第六修補靈山殘靈朝代法輪。靈山法輪,就是自己自性佛法輪,而不是外界的神靈來附體,但若要修到自性佛法輪,何謂自性佛法輪;就是超越三界,五濁,人寰一切因緣,而能自在遊走人間以道教三清境界必須修到純陽體法輪,心神似金鋼如如不動,三花聚頂、五炁朝元,以神養氣,以氣養精,以精固元。靈神之煅煉,非言語可說,所以現代所說靈修法門,只是借體靈修,何謂借體靈修,一般借體靈又分為中界神靈,中界神靈又分上層、中層、
下層之果位神靈,又有氣天界的神靈,鬼神、善識靈、祖先靈、過往的靈、動物靈。真正天神、仙、佛、菩薩來下降人間來借體與弟子合一,此因緣較少,為何亂世劫運真靈正神降下機緣很渺小,因魔道昌盛,正道衰退。靈盤混亂,妖風四起侵入人道眾生的心靈,所以來借體的靈,大概是前世願力靈,或是因果討債靈,祖靈、動物靈、善魂靈來借體合一,為何來借體,業力因果所造成。又逢天道之降,賜頒收圓,封果位所以很多不同的靈,找有緣肉體眾生,來借體修功果,以免墬入地獄,或是提昇果位,以免再投胎轉世六道輪迴之苦也。

修定義,要學到心性人道真正的修養,提昇自我人性品行人格,與正靈來合一,正靈就是本身發愿的靈來世間弘揚正法,您自己所修道證道的本靈來與您合一,來宣化正教,勸眾存善德,若無印證此因緣,一般都是來借體的,鬼神靈,不同靈界的靈,因此在靈修過程中,更要修改自己心性,自己的缺點,自己固執的心念、脾氣個性,以靜降伏心魔,諸位大德道親
,在靜修因緣時,心定為主而不亂,引氣為藥;神與心、氣合一,神元自神丸宮下降,與您合一共修所以在靈修過程中,不單是修靈合一,更要修自己的執著的心態及迷惘的心,且更要修正自己的觀念,莫自私的心來靈修,莫有所求來靈修,莫執著神通來靈修,莫為了達到自己慾望來靈修,而自我的傲性、慾妄所求及口業和不順心的心態,不好習氣如:抽煙、檳榔
、酒、賭,更要去改善,及自我評斷它人的是非心。

        若我們能在靈修中能一一改善自己的缺點和習性,相對來借體和您結緣的靈,更有正法、才有靈性智慧來教導您,因此現在各佛堂所靈修之推展,是很好的啟發,但疏忽了人的心性之輔導教化,宣化正信,正法而不藉玄妙之法來迷或眾生,更使在靈修中真正去了解靈修的真諦,明白佛、道之真理,促進心靈之智慧,達到去佛堂靜修的真正意義,也能促進改變自己的人格為善者,使人與人之間能祥和,有了善知識更能在人道中圓滿自在。若只為了借靈修,得靈通或辦事,或滿足自己人世道之慾望,而不去改正自己,最後自己心靈的魔障會愈來愈深。
        所以靈修者更要去明白真正佛、道的真理,來救渡自己,這才是真正自我收圓。


2012年6月2日 星期六

修元復本必要

  
        第一皈依認本,皈依無極西王金母暨木公父皇,眾諸天界祖師,常待左右效勞,淨化修持。第二後天心性培修靈光體。第三點真正慈航金線靈祖師,引領教化您本身元神投體調靈調體合一,法輪常轉修化。第四祖師鑑定您若修持淨化考驗通過便奏上玉皇大帝,三清道尊,無極老母,准您濟世勸眾,代天弘揚真道。

        引迷入悟學善儀。以先知啟後學眾生修心養道,培修性靈,使 靈光合一,還本返元,但如今天魔下降群妖邪靈,擾亂道盤,迷惑眾生,並假藉無極老母暨仙佛之聖名,設宮、設堂,迷亂眾生走入邪徑使眾生更於貪、嗔、痴、陶醉聲色賭迷魂陣中。因此其中有真領天緣的人,也迷失在此中,受害迷網而不知,所以道高一尺,魔高一丈。因此無極老母暨諸天仙佛慈悲,急找有慧根弟子會合傳法教化。

        靈子輪迴降於世有因緣者,各待機緣,祖師下凡引領靈元與您合一。立功立德,修回續救迷失朝代殘靈,所以修靈修什麼?合靈是合什麼?合靈不是去接靈,是迷失墬落殘靈禁在地府靈宮,由您自己修持有功德靈光去救贖,所以靈與人合一,借轉先天,天者本靈降下分靈,先渡化此世的您來合一,引導您認母皈本,將功補罪,元靈與殘靈及您共修煉合一立功立德先天靈師,引領奏保,引領您的靈神元光,至地府救贖殘靈合一這就是合靈收圓。

        並不是去某某聖地仙山去接靈去合靈,是先皈依認本,在道場發願修持培善功,勤做效勞,立地學修,待自己經過老母仙佛考驗您,是否真心向道修習,通過考驗後,靈師仙佛菩薩下降附依在您身上,藉您自己的手,打開自己靈竅調靈調體修持淨化,元神合一,等有功果,靈師奏保會引領您的靈神元光至地府會合,就是三靈合一天靈、殘靈、人靈,此世您有此機緣靈人合一,但救贖合靈殘靈,有的是女身、男生老人身、童兒身、動物身,但必須再立地在道場定慧修持淨化,懺悔,以便救出自己更多迷失殘靈,這就是無極老母所降示靈山收圓。

        有些學道靈子,未修到本靈與您合一,若與您合一便告知您的過去世因緣及此世為何而來,這才是靈與人合一,一般都是此世靈,所以在學道中,不明不白,不知精進淨化自己心靈,為人處事善理,更於執著心性,貪、嗔、痴,所以靈修道場選擇更要慎重,不然靈竅身體被佔據利用而引您盲目的走,去接靈會照。可惜人道品行,道德個人心性脾氣,人道處事卻不去淨化,檢討,而互相較量,接到什麼旨,或您身上有幾尊聖靈跟者您或誰的靈較高深,這樣真的可解脫煩惱業力嗎 ? 真的可以促進個人德性及詳和內心品性嗎 ? 

        因此道場處處皆是,使人無法辨真偽,而受害迷惑者多,大道真理降於世,賜您先得法而後修,所以半聖半凡,而先得是什麼 ? (一) 天運天緣(二) 大道三才收圓 (三) 分靈下降與您合一(四) 靈師借竅使有修正念正 信領天道使命靈子,投竅打開您的靈山竅,引導靈山緣與您合一,先得靈人合一,再來靈與人共修供學,假若先修而後得,因屢世業障,無法一時開智慧,世俗慾心濁重,不易明白放下身段去結道緣,若無由有相師父或靈祖師感化教導,恐難在迷惑中去了解法界因緣苦海,而修真三靈合一共上彼岸,總而言之;宗教意義最重要直指人心能行善棄惡,淨化自己無明心性,使自我靈性,明理在入世之道,深明做人根本大義責任德性這才是最重要的。也是做一位靈修信仰者應盡責任聖命。


2012年4月6日 星期五

知命道願

     
        靈光元命本覆載先天之靈,人降於世,因果循環,此世而來,您所揹的因緣,因果,甚至道願,會以個人因緣去了願去了因果,個人福業各不相同,有的當君主,或主管,有的家富事業有成,有的中庸不富不貧,有的一生勞碌命家道拮据,這都是前世所修為善果。此世所得個人福報,去了個人業報因果,但人往往在輪轉台前,受閻王法主,叮嚀善勸,若再做人,不要忘本,要好好做人,修善業,莫做奸犯科,欺世道人,為了利慾私心,昧自己良知,詐騙財物,而過去世有在修道者,及擔任廟寺宮堂神職者未圓滿功德者,或天願未了者,下凡人堅投胎轉世,莫迷失在利慾燻心花花世界,跟要修功立德,贖罪自己過錯業因,個人卻在閻王法主或祖師面前,啼啼哭哭,謹記金言,但各人投下凡間卻迷失在凡塵慾利塵間。

        所以西王金母大慈尊承接收圓道統,將真理大道,降於凡間使有緣眾生尋找到自我本性良知,並因人的機緣,接受仙佛及有為修成悟道師父及在家有得有修居士來指點,開智慧做人根本良知善性,有佛道因緣眾生,自己不知如何去近道近仙佛菩薩,必須等到機緣來臨時,降臨在您身上當因緣來時,大部份眾生,心境掙扎,疑惑,有時會拒絕,所以在這先進現社會很難去接受,但您不接受又不行,因為您本身祖師及元靈已找到您,祂要與您合一,一起來了此未完成天願,可是 自己似明非明,難以去面對,因此逃避此現象。


        因您我深深感染凡間一切物慾,那能捨去一切慾望利益,一直拖到凡事不順,身體不適,自己的本靈磨到您願意去配合去合一,去修持,去行願,因為我們一時間不願放下榮華富貴,名利與地位,因此更會磨到您心服口服去配合您自己本靈,但我們細心想一想,您有此天緣時,若能趁早去接受仙佛點化及本靈合一,仙佛菩薩卻能普照您的家人,又能使您在人生道路處事方面更能有智慧來減少一些惡緣罪業及執著心性,又在您修持淨化自己德性良知,也帶給您天人福報,這是您用錢買不到福報因緣,只要您真心懺悔淨化自己缺點,且誠心虔敬與仙佛菩薩啟蒙教化您,來為上天仙佛效勞,傳達福音善勸眾生,而您所修持福報會轉移到子女身上,或是您的父母,而過往宗親,更蒙受仙佛菩薩慈悲引拔,這就是天緣宿命福報。


        神元如氣,先天之氣無形無相,一點真元,真元鍊化相非人相,至清,至氣,就是元精或說本元。此世有帶天緣的人,須等待天時,天時未到者的人,先了些人道因果因緣,元靈在靈師身邊修持,等待機緣,降凡合一,有的因緣早,有的晚,如今末運適逢無極老母掌握統御收圓三曹大會金盤中天主宰關聖帝君三界盤彌勒古佛南海觀音大士南屏道濟釋迦古佛,掌收圓考證道盤。


        所以有緣弟子,真領天命,真使命,若是您是真奉旨下凡來修持勸世者,您的本靈就具備玉旨、懿旨、法旨、道旨、救世旨、渡冥旨,何須去申請領旨 ?  因有真命道,(就有魔道) 設宮設堂更要弘揚善道之理,遵照祖師經典法語、去學修善勸眾生,走入正道、正信、正理、正念地宗教信仰。


        元靈分靈降下於世,迷失次數若多,本元會滅,本靈分化下生在世上,只能十一次分化

,( 共有十二道靈光 )就是十二元會,每一元會壹萬零捌百成氣結氣,要煉化成氣要十二元會
,所以說真正自已本靈分化而來,更很急迫的要與您合一,修持,陪功立德齊救您當初墬落迷失殘靈。

             
       

2012年3月29日 星期四

啟辦法會因緣

      
        啟辦法會因緣是由身代天界使命的弟子,由本身元靈憫念慈悲之心,看到無主孤魂、牲靈,動物靈,及眾生宗親過往先靈之苦,元靈回至天稟奏祖師,由祖師上奏玉帝、再由祖師擇日下凡主鑑法會,並由祖師邀十方三界神、仙、佛道助鑑渡引,引渡氣天界靈修府修持淨靈。

        有的靈界的靈,較有善慧根眾生過往的靈,引渡中界靈修府培光性靈,受仙佛祖聖,再教導聽經聞法,所以呈辦法會根本不用去任何聖地宮廟稟奏領旨,在回來啟辦法會除非您身上的靈,只是有修持的靈界的靈,而不是聚有玉旨、法旨、道旨、冥旨在身的聖靈或元靈,也就是說您根本不是代天命的人,只是您的身體被有修持靈界的靈佔據而已,因此很多同修者不明其理,而去行走,甚至設宮設堂,若您是代有天界使命,而是宮主命,根本不用去請宮旨,也不用去請乩旨、道旨、玉旨、懿旨、法旨、冥旨、渡靈旨、救世旨,自然天運之到,元靈或神佛降臨合一,而這些手續自然而然降臨身上合一。若您身為代天渡世乩靈者,為何還去接旨,領法寶,而且所說靈語,所寫靈文卻不明白那其不是更加矛盾,身心受害。

        法會辦科儀又分為水法會、陸地法會、山祭法會。水法會因緣是渡引在海邊溺死或戰死士兵或魚蝦靈,或是河溪溺死的亡靈,這一切科儀必須在河溪或海邊舉辦科儀法會而陸上法會是渡引過往先靈及意外死亡的靈及動物靈,戰爭過往朝代的靈,及嬰靈、兒童靈。山祭法會,是渡引曾經在山峰意外死去的靈及戰爭死去的靈,及山禽走獸地靈,所以法會啟辦要明白用意,有陸上作的法會法船,請去海邊,溪河魂焚化,那是不正確,而啟辦法會所引渡過往的靈及牲靈,動物靈,要引渡去天界,是何層天界靈修天府,不能只說渡引去西方極樂世界,或天界去了,這就是含糊作法,這也是欺騙這些靈界亡靈,而對眾生也是一種誤導,每一層天界,必有靈修府,必有祖師鎮府,而您真正代有天界使命者,您本身元靈會開引渡旨、引渡文及玉旨、懿旨及靈府祖師旨,分發給過亡的靈及牲靈、動物靈,有天界靈修府使者,下凡降臨法會渡引回去靈修天府。交留靈府文判使者記錄,再沐浴靈池甘泉淨靈,再朝拜靈修天府祖師,這才是陰曹靈性收圓。

        在宮廟堂寺學修因緣,在宮堂靜修,最重要是修心養性,去惡習皈正道,而靜修法門必要的,誦經閱經、誦經是淨化自己心靈,閱經是增進心性智慧,而不是在仙佛面前誦經好似誦給案桌上仙佛聽,請勿誤導,靈修靜坐,詣在淨化自己靈性、心性、人性行為,而不是要得神通妙法,靈動只是促進身體血液筋路循環,驅除陰濁之氣,使心境清靜,並不是作靈乩,請勿誤自己,更重要身為主持者要身負責任,導引正確信念,以正法,正念,正道真理來引導眾生。走入正確善路大道。靈修淨化之門

2012年3月27日 星期二

何謂靈光使命病

   
        何謂靈光使命病 ?  靈光靈體病,及使命 靈體病有所不同靈光靈體病,是眾生累世因果的靈障病,冤親債主或是您前世殺害牲靈或是您今生所造殺業也就是殺牲靈及打胎棄嬰造成殺業來索討,致使身體病痛呈顯,有的身體不事卻檢查無病,這就是靈光體業病,而靈光使命病,也發生身體不適,無法工作,身體虛弱無力,說有病卻無病,整天有氣無力,慌慌惚惚,而也沒去任何道場或宮廟,仙佛神聖直接去找您,降臨在您身上,要替上天,效勞代天救世勸眾生。

        另外一種靈體病是,不正的靈界來干擾憑依,吸奪您的精、氣、神,真正天界使命者,投胎轉世,是不須經後天人為培養,或步罡踏斗,符法吹請,或作法,使其降臨天命也,若您真正身代天界使命,為何您身上的靈怎沒告知您的三世因果,您的來龍去脈,您為何您來世上要做什麼聖事,為何您說靈語寫靈文卻不明白其意,若是真正身代天界代言者,應該會無師自通,明白真意,是因為您的元靈與您合一。怎麼會不了解呢 ?  

        還有些靈修者,會起舞手揮踏蓮花步,七星步時,還需要旁邊的靈修者,喚來喚去,如何走踏腳步,這是否矛盾呢 ?  若是您的元靈或神靈降臨或附體,還需要這些靈修者來教導嗎 ?  因您的元靈早在天界以修成正果,而要後天的人來教導喚來喚去,若是有此情形,您要慎重了,因身上附體的靈,是否真正神靈或您的元靈,這要去明白,不然肉體被佔用,還欣欣自喜,若是真正天界聖靈仙佛或是您的元靈,祂會教您後天的您,修持法門,智慧明悟,甚至人道更於奉持盡心關懷及愛,不可能時時叫您奔走奔跑,去接靈,去接旨去接宮堂廟寺法寶,若是您真正元靈降臨一與您合一,自有法寶自有旨令,自有道旨、玉旨、法旨、懿旨、冥旨、救世旨、渡靈旨、在您的元靈身上,何須去接旨、接寶、除非您身所附體的靈,根本不是您元靈,而是靈界的靈,這些靈就是,動物靈界,鬼道靈界,或是您的祖靈界,因為這些靈界,沒有執照,沒有真正玉皇上帝降授聖旨令,而藉您的肉體合一,而去真正宮廟堂寺有旨令聖地,去偷取,宮旨、法旨、道旨來辦道濟世、迷惑眾生,一切靈界的靈,若沒有修成正果,不可能領旨下凡濟事渡眾生啊 ? 

        真正的聖靈正神正佛,不可能為著渡納弟子、賜財或滿足個人慾望,而是苦口婆心,指正眾生生心念行為,淨化眾生的心靈,及不淨行為氣習,及無明苦海因緣,這才是正道、正神、正佛及自己正信、正念、正心的信仰。