修真學道 〈三〉.性命雙修

壹．回本真性

            天之一在無極，人之一在玄關。玄關者，無形象可觀，玄關即兩眉及眼中央牽直之位，在前額骨到鼻骨中間，為人之生死關頭，玄關藏性，性則神，神屬陽，陽中有陰，曰真陰，丹田藏命，命則氣，氣屬陰，陰中有陽，曰真陽。故真陰必配真陽，玄關為離位，丹田為坎位，須先斷色慾，斬月信水，守回六神，採抽填之法，將丹田一點真陽，採還於離位，使真陽相合，此謂：抽坎填離。復將玄關一點真陰下降，還於坎宮，使真陰相合，此謂：降離填坎。如此回復先天乾坤本體，天地依然定位，則如如不動，現出本來真性。

貳．性與命

        修真學到必須性命雙修，所謂性者：先天之本性，故稱：先天性，藏於心，在先天之處曰：元神；又曰：陽神；又云：真意，落再後天之時曰：見聞、常識、思慮。所謂命者：後天之命，命由父母所生，故稱：後天命、藏於腎，在先天之處曰

：元氣；又曰：元精，在後天之時曰：識神，思慮之神；又云

：呼吸之氣、交感之精。

        性者---在無極曰：性為元神，元神主造化，能應化無停，元神為心的主人翁，後天謂：心性，居於心，心為主，主宰生命之造化，心是身之主，身是心之用，身是神之舍，如人之家屋，所以耗用身體，會使人神昏，而心亦無主。

        命者---人自無極只有性而無命，自出母腹後，臍帶一斷，先天玄關失位，後天識神掌管，能呼能吸，命由此而生，命即腎，腎即精，人之命者精也，精動則為水，水重則下沉，下沉則發淫根而洩漏，變為交感之精，而行淫慾，精枯則人身亡，精滿則能化氣，氣能化神，神能還虛，則見本性，此性者身之命也。

叁．性命合一

        性命雙修，最重要乃在於心，心唯一身之主，要上天堂或下地獄之根源，性命雙修乃煉性命能合一。性即心，乃心性相依，心屬火離也，火性輕而浮，發於七竅，即二眼、二耳、二鼻孔、嘴，以視物、聽聲、呼吸及飲食。七竅作用之時，凡心做主，人心用事，致而放縱心慾，而影響修真學道。命即腎坎水也。修真學道用逆還之法，煉命歸根，即煉命合性，首先精

、氣、神歸元，而將玄關離火之陰氣，下降於命宮腎內，再煉丹田坎腎清陽之氣上昇，合而為一，以生真種，而此自空，從此精血逆上，不再下沉，坎水逆流，心腎融合，此時水火既濟

、坎離回復，先天乾坤定位，本性自圓明，此謂：水火融合、性命合一，此即性命雙修矣。

肆．逆還之法

        靜坐、打坐、參禪、禪定、修真、成道、成仙、成佛，需知逆還之法，初修煉之人，須煉心性，要能入定，入定要坐到觀景而能忘形，眼不觀雜色，耳不聽雜言，心意集中在玄關與丹田之間，利用身中之至寶乃精液、血液、鎖閉永不再走漏，再用小鍛煉之功，風火煉精之法，以精化氣、氣化神，堅心守法煉化，煉退身中陰濁之氣，使身中永遠保有清陽真氣，心一動就變濁氣。所謂：「動則變、變則化；靜則聚、聚則轉。」動靜要自知，正氣與濁氣才能分別，否則枉費修真學道。

        正氣復發、丹田溫暖，此時運用真意將清陽真氣上昇，自尾閭、夾脊、玉枕三關，打開九竅，透上泥丸宮，落在玄關竅內，即刻滿身熱氣，身如火燒一般，無論寒冬或大暑，都能汗流浹背，清陽真氣足而神充溢，再將神修煉明朗，此時銀根自斷，見色心就不動，交感之濁精變成元精，將鼻口呼吸之氣，煉成元氣，思慮識神變成元神，自然顯出本來真性。
        人自色慾而生，故為色慾而亡，色中有毒，慾中有害，須早看破謹防慾，故守元陽，用逆還之功，煉成真精，成真一之氣，而假以時日，功果圓滿，自得脫身飛昇。
        靜坐完畢，注意起身，須待全身氣和，一點動靜都沒有，方可起身，切不可性急而起，先在蒲團上休息，若有發汗者一時不可吹風，停數分鐘，先養靜全身，致全身舒服後再起身。

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