何謂白陽期道靈盤
白陽末法混世靈盤亂真假難分，近道近佛學習修持要知道靈盤收圓，要去深入探討究竟，只知神通感應祈福消災，不知道開辦講道理、說心性之道。返之鼓吹辦事求感應，再說這一切因果業障不是靠神通及焚化金銀紙就能解消業障劫數，神通在厲害在高超終究抵不過因果業障，如法師、靈通師、乩駕生，它們都有自己的因果業障索討。除非去求道近佛真心學習修持懺悔心，改善自己壞習氣一心向道，持善才能感化冤親業障，不然在怎樣靈駕辦事或法師幫人在廟寺祭改，通靈辦事者及爐下生、宮、堂、壇生，若無真心求道真學修懺悔近道學習修持，一切業障因果還是跟隨在身邊，任何辦事者及神靈無法承擔眾生業障，只有真心學道才是萬靈丹。
在白陽期盤收圓之道，各宮壇不知真收圓，只知會靈盤開靈盤教人附靈在身去接旨去開宮堂，盲目去結緣眾生，所辦之事是眾生世俗之事，不是教導眾生求道近佛參悟收圓之道 ?
一、人道盤收圓就是復古收圓盤也就是儒教之道。復古收圓之教導眾生是依孔子之道也就是教化眾生，人人和睦相處以禮謙善之道，以教導孝道、悌道、忠道、信道、禮道、義道
、廉道、恥道教導堂生、宮生及眾生並授傳三綱五常之道。
二、道者宇宙銀河自然而生也，清淨無慾來參天聖道也，明白世事之道以善為王道，以性為聖道，以修為真神也，道本無情無名但能創造銀河萬物，陰陽之道而衍生自然化生哉。
道者無形無相無方圓無邊際無內無外， 但卻能成萬物之道，
道有原始源頭，源頭何也，無名也，無名為教化眾生成有名有相也。
白陽期道盤收圓之源頭始者。
混元開天老祖玄玄上人或稱大日如來佛或尊稱老母娘或尊稱明明上帝老祖至尊是創造宇宙銀河大聖者，由老祖而化三清五老、玉皇，三清者元始無極天尊由混元一炁老祖所化為先天之主宰。元始無極天尊運先天真炁，再化靈寶無極天尊主宰地之元，再由元始無極天尊真炁，再化道德無極天尊主宰人品之元，三清之運化道之始也。那有道之後無極元始一炁天尊，再運育真陽之炁東方真老無極純陽祖主宰萬物之靈魄也，再由無極元始一炁天尊運化西方真母至陰元君母瑤池西王母主宰萬物之靈魂也，再由無極一炁元始天尊再運化無極真老赤精老祖主宰銀河之光曜萬物生焉，再由無極元始一炁天尊運化無極真老水精老祖主宰萬物之育化生焉，由元始無極一炁天尊化黃老一炁五方老祖主宰宇宙星球也，再由無極元始一炁天尊運化玄穹高上帝代理無極元始老祖主宰天上地下萬物神靈人品也。因此道之運化是無形無名無相却誕生萬物星球這就是道，就是妙化自然。
如今白陽期主宰之聖靈如下
天盤宇宙銀河元始混元一炁無極元始天尊，收圓金盤無極純陽元君西王金母，道盤乃是兜率天彌勒古佛、月會菩薩、濟公活佛，靈盤乃是南海古佛，神佛升證盤南天主宰玄靈高上帝蓋天古佛。(此乃主宰天地人白陽期及黑陽期)
考證盤南屏道濟活佛，考證道是否修成要經過三關九口。
三關。紫陽關、和陽關、九陽關。
何謂九口關
一、神陽口 - 天蓬祖 - 盤查姓名
二、清陽口 - 天芮祖 - 考問師尊
三、碧陽口 - 天衝祖 - 盤查進度
四、丹陽口 - 天輔組 - 皈依問清
五、景陽口 - 天禽祖 - 外功考查
六、王陽口 - 天心祖 - 內功考查
七、震陽口 - 天枉祖 - 功果交論
八、紫陽口 - 天任祖 - 八德審明
九、九陽口 - 天英祖 - 仙才改註
靈山收圓皈依淨土南海普陀山眾修證靈及渡亡靈皈依淨土，娑婆世界近佛近道修證弟子靈山往生皈依淨土。
一、妙禪寺 - 覺性祖師
二、法緣寺 - 法悟祖師
三、菩提寺 - 修明祖師
四、善觀寺 - 化悟祖師
五、覺法寺 - 懺覺祖師
六、如應寺 - 顯如祖師
七、蓮妙寺 - 釋性祖師
亡靈皈依渡拔淨土聽經聞法
一、妙修靈寺 - 妙心祖師
二、觀自禪師 - 妙蓮祖師
三、聖蓮雲寺 - 妙慈祖師
四、洞照禪寺 - 妙覺祖師
五、碧天照自在寺 - 妙修祖師
此五寺淨土是凡間眾生及善靈者及意外往生無主孤魂之渡拔之淨土。
動物往生靈皈依淨土
在南海菩陀山生蓮淨妙寺
法妙心祖師、慈眉祖師、淨覺祖師
在生蓮淨妙寺由三位祖師，淨化眾動物牲靈，化淨覺靈再聽經聞法，此乃是南海古佛倒駕慈航渡拔六道離諸苦海薦拔往生之淨化淨土。
道之三知
近道近佛要知天道收圓降下人間之寶貴，真修者可以超生了死歸根認母。
悟道之三部曲
一、真修真煉者，功圓果滿歸根復位成仙成佛成聖。在道為仙、在釋為佛、在儒為聖。
二、有皈依佛道有修者，功果不足遇劫化小，在人道傳法弘揚，果證鬼神氣天界為神。
三、無皈依近道近佛無修者，無功無果遇劫恕難化解，福報享盡魂墬落陰山酆都無有出期，永久受苦變為殘靈禁在獄囚不在輪迴之機會，因白陽期末法收圓靈性，無皈依佛道學修培聚功果改惡習氣者，人死後魂受禁酆都，有皈依學修修功知善修果靈性心性德性合一命也果者命也，性命雙修也。
何謂道真
一、道修真神元玄關竅真
道 - 玄牝之門
佛 - 靈山塔
儒 - 至善禮德之地
耶 - 十字架法輪
回 - 回真性之回也
二、理真心性知修
道 - 修心煉性，抱元首一，玄真感應
佛 - 明心見性，萬法規一，慈悲
儒 - 存心養性，執中貫一，忠恕
耶 - 洗心移性，默禱親一，博愛
回 - 堅心定性，清真返一，清真
近佛近道之弟子要知天時之緊急以三字為末法，三次大戰、三期收圓，娑婆世界必有大劫數，天氣四季變遷、地震、風災、旱災水災、火山爆發、戰爭人類受滅、瘟疫之病社會國家混亂人性珉滅道德不存哉。
敬佛之意
敬仰佛及菩薩及聖人在入世時修行之中偉大之德
動而世道為天下道(常道也)
行而世為天下法(法度也)
言而世道為天下則(準則也)
敬佛學修之人心存之道
感恩 - 救苦救難救世救渡之恩也，此乃感恩佛菩薩之慈也。
效法 - 佛陀菩薩之精神自我真心懺悔自新自性佛之修煉。
正信 - 自己在信仰皈依任何宗教，教派不可謟媚而迷信。
感應 - 近佛近道者，心中莫執著感應佛神菩薩來賜福，應要心中無所求懺悔修身改惡習，積善必有感應也。
積善行善者而望報於天者，無福施恩而求報於人者無德也。
道與教有何分別
混元一炁宇宙始祖玄玄上帝
老母娘是宇宙之道
教；
道 - 太上老君
佛 - 釋迦牟尼佛
儒 - 興儒治世孔子
耶 - 耶穌
回 - 穆罕默德
道者老祖玄玄上帝創造宇宙謂之道之始也，一本散萬殊，萬殊歸一本，只是道與教不同也。
道 - 歸根
教 - 修福
道 - 上乘法上彼岸離苦海
教 - 下乘法
道 - 救劫收圓時間短
教 - 教化時間長
道 - 頓悟法，一世修一世成離諸苦海
教 - 漸進法，幾世修幾世成
道之三要
要知道了解今時收圓降道之原因
道是救劫渡世而降，道非時不降，非人不傳 ( 仙佛神菩薩找有緣佛子 ) ，帶天弘揚傳聖道教化眾生，近道近佛學修登上慈航。非有德者不載 ( 有真修學煉之弟子才能上彼岸 )。
道是靜，動出就是德，德者八德。道是無形，行八德者就是道之顯出。
道之三覺
覺此收圓者為彼岸。迷在凡塵為此岸。
真修者天性永在，先天本元合一，內含法輪靈性不滅。
真修近道惟覺性，凡人迷本性，墬落萬業塵埃，所以道借假修真，性命雙修，命無性而不立，性無命而不依，一點玄關竅，一步上法船，了却凡塵業，天堂地獄二條路，小心要向上莫向下。
近道學修性理真收圓，天運要把握皈依鸞堂修真道來，神佛菩薩傳真教眾生解脫生死海，近道真心悟道修靈性淨化合天元，天人合一明因果。
道之三關
人與四牲之因緣，本性之元同一炁而所化因為造因果而輪迴體異。
初為青陽期天地之道始開天地萬物生焉，天為清炁，地為寧無爭無奪，人以食為天、人以物為養萬物亦是如此，以食為生若以道來說天生萬物一養人所以無葷素之分，無善無惡無輪迴之道也，在中古時期人心之變，惡由心生造了害人爭奪戰爭之因果也，致使體異之輪迴非食禽物而輪迴也，要明白此理若食葷是罪過樹木一草一葉都有生命細菌也有生命、青菜花果也有生命只是不會言語。所以近道者要了解道莫執意葷素之道也。人就是造了惡業才輪迴作牲禽動物這就是上帝處罰，變作禽蟲動物之輪迴之苦，使人之食也，也是動物萬物互相之食此乃是大道之理也。
四生；胎生、卵生、濕生、化生。
六道；天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。
人往生後七七四十九天，為亡識魂不知道已往昇，待七十二天才知道已往生了，人往生知覺靈不是馬上能輪迴，過程中有三種級數。
一、有真修得道者元神急往自己天界故鄉，故鄉淨土在何處
地球 - 地仙、地神、地菩薩淨土
冥王星 - 金闕玄穹高上帝
天王星 - 玄靈高上帝南天門
金星 - 西王母瑤池淨土、西方阿彌陀佛淨土及佛教教主釋迦佛億萬佛菩薩淨土、南海古佛之淨土
木星 - 東王公、太乙救苦天尊道教太上道祖及諸仙真之淨土萬仙神淨土。
水星 - 儒教聖賢之淨土
土星 - 回教聖者之淨土及萬教之淨土
火星 - 耶教之淨土包含天主教之淨土
二、有真修得道者不分任何教本元靈去報到各星球淨土，有學道近佛的參道者，人往生後在月球淨土。
三、無學道近佛學修在世上有作善業的人死後在地球城隍淨土考查後通往月球淨土。在世上為惡，無善無惡者死後在地球城隍淨土或受禁在地球地獄。
何謂借假修真
人之寶貴之身如丹房五臟如器皿此肉身藏有真身，真身就是本元靈陽嬰真胎，如佛性舍利子，如聖胎元性，五臟藏有五精三魂。
太清之炁陽和也 (光胎)
爽靈陰氣之變 (幽精)
陰氣之雜謂之三魂，謂之三清之氣也。
五臟五行五德此乃先天所具之真
西王母真炁(金) - 屬肺其德為義
東王公真炁(木) - 屬肝其德為仁
水精子真炁(水) - 屬腎其德為智
赤精子真炁(火) - 屬火其德為禮
黃老真炁(土) - 屬脾其德為信
修身者非修五臟真氣，要修出法輪，修出真靈如嬰姹之元陽也。非靜座難以生非靜坐難以靜神、靜氣、靜五臟神，達到內在法輪成胎結神氣也。
一者何也。一為天地人萬物之始起之根本其理何在，易經曰乾為天，伏羲皇帝一劃開天，孔子亦有一貫之稱，儒曰執中貫一，釋曰萬法歸一，道曰抱元守一，老子曰天得一以清地得一以寧，神得一以靈，人得一以聖，谷得一以盈，萬物得一以生，故曰一本散於萬殊，萬殊歸一本也。
一元者何，自開天闢地，天地人開始造化以至混沌，共有十二萬九千六百年共計十二會，每一會一萬零捌年稱為一元，人稟無極之炁元靈須十二會成炁，本元嬰姹共十二道光，此十二道光如蓮臺也。
天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神。
何謂三天，無極天，皇極天，太極天。
此三天者
無極天，無極混元一炁始祖宇宙創造玄玄老組及三清老祖、無極五老。
皇極天，玄穹高上帝。
太極天，玄靈高上帝。
氣天，為人品、鬼、神靈。
何謂三界
欲界象天、色界氣天、無色界天，天之下地之上。
何謂三華聚頂
道之修最高境界修煉本元精氣由後天煉到轉先天之炁，此炁超越三界五形之相也。
一、煉精化氣 (精滿不思慾 )修身
二、煉氣化神 (氣滿不思食 )修心
三、煉神還虛 (神滿不思眠 )修靈
何謂五氣朝元
一、心 - 神 - 舌不味神守心 ( 蒜 ) - 火 - 禮 - 淫 - 元神 ( 識神 )
血。
二、肝 - 魂 - 鼻不嗅魂在肝 ( 韭 ) - 木 - 仁 - 殺 - 元性 ( 遊魂 )
筋。
三、脾 - 意 - 四肢不動意在脾 ( 薤 ) - 土 - 信 - 妄 - 元氣 ( 妄意 )肉。
四、肺 - 魄 - 眼不識魄藏在肺 ( 菸 ) - 金 - 義 - 盜 - 元情 (鬼魄
)皮。
五、腎 - 精 - 耳不聽精固腎 ( 蔥 ) - 水 - 智 - 酒 -元精 ( 濁精 )
骨。
何謂五傷學道近道須知
蔥傷腎、蒜傷心、韭傷肝、薤傷脾、興蕖傷肺所學道之人此五葷盡量少吃。
何謂五氣法輪以氣養神以神聚靈以聚靈煉元陽靈山道性，也就是光體能量，光體能量強不凡塵之慾望濁氣而束缚而墬落迷失自我靈山種子。
眼不視相 - 魄藏肺。
耳不聽穢言聲色言語 - 精固腎。
舌不貪口腹美味 - 神守心。
鼻不聞香味 - 魂在肝，四肢不亂動此動乃是操動過勞。
意在脾。
何謂五行之虧耗
貪色以淫耗精水虧也。
貪財執著耗性木虧也。
貪貴追求名利權勢富貴榮華耗神火虧也。
貪怒嗔耗氣金虧也。
貪鬥耗氣土虧也。
何謂五臟順生輪迴
肝木藏魂 - 性浮主 - 喜 (木星) - 木公老祖。
心火藏神 - 性炎主 - 樂 (火星) - 赤精子老祖。
腎水藏精 - 性流主 - 哀 (水星) - 水精子老子。
肺金藏魄 - 性成主 - 怒 (金星) - 西王母老祖。
脾土藏意 - 性滯主 - 慾 (土星) - 黃老老祖。
何謂五臟逆返抱元守一成就內在自性法輪
木性而使沉木歸根喜化為仁。
金性沉而使浮金還其元怒化為義。
水性下而史上水歸其源哀化為智。
火性上而使下火反其樂化為禮。
土性滯而使和土返其陽慾化為信。
心屬是神先天為 - 禮。
肝屬魂 (後天為遊魂人死之後)先天為 - 仁。
脾藏意 (後天為妄意)先天之性為 - 信。
肺藏魄 (後天鬼魄人死後)先天之性為 - 義。
腎藏精 (後天為濁精)先天之性為 - 智。
何謂人身之五靈
精、神、魂、魄、意，人往生之前此五靈散之成為遊魂散魄所謂覺靈，就是鬼魂、殘靈。
學道近佛應要學習精進六忍
金剛經云
力忍 - 不忘嗔 - 但不報也。
忘忍 - 雅量容物處辱如無也。
反忍 - 反己自責，不怪它人不怨尤人也。
觀忍 - 外人內身皆達如夢也。
喜忍 - 喜其能成我之忍力也。
近宮堂壇弟子應要精進改善自己習性才能救渡自己靈山才能解脫，不是跑靈山會靈，迎陣頭、拜神拜佛而已或心中有所求。
近宮堂學習。
一、不施 - 度貪慳。
二、持戒 - 度淫邪。
三、忍辱 - 度嗔恚。
四、靜坐 - 度靈山散亂聚神守一。
五、智慧 - 度愚痴救渡自己改惡習氣。
六、靜修 - 度自己靈山法輪回復本來面目。
白陽末法混世靈盤亂真假難分，近道近佛學習修持要知道靈盤收圓，要去深入探討究竟，只知神通感應祈福消災，不知道開辦講道理、說心性之道。返之鼓吹辦事求感應，再說這一切因果業障不是靠神通及焚化金銀紙就能解消業障劫數，神通在厲害在高超終究抵不過因果業障，如法師、靈通師、乩駕生，它們都有自己的因果業障索討。除非去求道近佛真心學習修持懺悔心，改善自己壞習氣一心向道，持善才能感化冤親業障，不然在怎樣靈駕辦事或法師幫人在廟寺祭改，通靈辦事者及爐下生、宮、堂、壇生，若無真心求道真學修懺悔近道學習修持，一切業障因果還是跟隨在身邊，任何辦事者及神靈無法承擔眾生業障，只有真心學道才是萬靈丹。
在白陽期盤收圓之道，各宮壇不知真收圓，只知會靈盤開靈盤教人附靈在身去接旨去開宮堂，盲目去結緣眾生，所辦之事是眾生世俗之事，不是教導眾生求道近佛參悟收圓之道 ?
一、人道盤收圓就是復古收圓盤也就是儒教之道。復古收圓之教導眾生是依孔子之道也就是教化眾生，人人和睦相處以禮謙善之道，以教導孝道、悌道、忠道、信道、禮道、義道
、廉道、恥道教導堂生、宮生及眾生並授傳三綱五常之道。
二、道者宇宙銀河自然而生也，清淨無慾來參天聖道也，明白世事之道以善為王道，以性為聖道，以修為真神也，道本無情無名但能創造銀河萬物，陰陽之道而衍生自然化生哉。
道者無形無相無方圓無邊際無內無外， 但卻能成萬物之道，
道有原始源頭，源頭何也，無名也，無名為教化眾生成有名有相也。
白陽期道盤收圓之源頭始者。
混元開天老祖玄玄上人或稱大日如來佛或尊稱老母娘或尊稱明明上帝老祖至尊是創造宇宙銀河大聖者，由老祖而化三清五老、玉皇，三清者元始無極天尊由混元一炁老祖所化為先天之主宰。元始無極天尊運先天真炁，再化靈寶無極天尊主宰地之元，再由元始無極天尊真炁，再化道德無極天尊主宰人品之元，三清之運化道之始也。那有道之後無極元始一炁天尊，再運育真陽之炁東方真老無極純陽祖主宰萬物之靈魄也，再由無極元始一炁天尊運化西方真母至陰元君母瑤池西王母主宰萬物之靈魂也，再由無極一炁元始天尊再運化無極真老赤精老祖主宰銀河之光曜萬物生焉，再由無極元始一炁天尊運化無極真老水精老祖主宰萬物之育化生焉，由元始無極一炁天尊化黃老一炁五方老祖主宰宇宙星球也，再由無極元始一炁天尊運化玄穹高上帝代理無極元始老祖主宰天上地下萬物神靈人品也。因此道之運化是無形無名無相却誕生萬物星球這就是道，就是妙化自然。
如今白陽期主宰之聖靈如下
天盤宇宙銀河元始混元一炁無極元始天尊，收圓金盤無極純陽元君西王金母，道盤乃是兜率天彌勒古佛、月會菩薩、濟公活佛，靈盤乃是南海古佛，神佛升證盤南天主宰玄靈高上帝蓋天古佛。(此乃主宰天地人白陽期及黑陽期)
考證盤南屏道濟活佛，考證道是否修成要經過三關九口。
三關。紫陽關、和陽關、九陽關。
何謂九口關
一、神陽口 - 天蓬祖 - 盤查姓名
二、清陽口 - 天芮祖 - 考問師尊
三、碧陽口 - 天衝祖 - 盤查進度
四、丹陽口 - 天輔組 - 皈依問清
五、景陽口 - 天禽祖 - 外功考查
六、王陽口 - 天心祖 - 內功考查
七、震陽口 - 天枉祖 - 功果交論
八、紫陽口 - 天任祖 - 八德審明
九、九陽口 - 天英祖 - 仙才改註
靈山收圓皈依淨土南海普陀山眾修證靈及渡亡靈皈依淨土，娑婆世界近佛近道修證弟子靈山往生皈依淨土。
一、妙禪寺 - 覺性祖師
二、法緣寺 - 法悟祖師
三、菩提寺 - 修明祖師
四、善觀寺 - 化悟祖師
五、覺法寺 - 懺覺祖師
六、如應寺 - 顯如祖師
七、蓮妙寺 - 釋性祖師
亡靈皈依渡拔淨土聽經聞法
一、妙修靈寺 - 妙心祖師
二、觀自禪師 - 妙蓮祖師
三、聖蓮雲寺 - 妙慈祖師
四、洞照禪寺 - 妙覺祖師
五、碧天照自在寺 - 妙修祖師
此五寺淨土是凡間眾生及善靈者及意外往生無主孤魂之渡拔之淨土。
動物往生靈皈依淨土
在南海菩陀山生蓮淨妙寺
法妙心祖師、慈眉祖師、淨覺祖師
在生蓮淨妙寺由三位祖師，淨化眾動物牲靈，化淨覺靈再聽經聞法，此乃是南海古佛倒駕慈航渡拔六道離諸苦海薦拔往生之淨化淨土。
道之三知
近道近佛要知天道收圓降下人間之寶貴，真修者可以超生了死歸根認母。
悟道之三部曲
一、真修真煉者，功圓果滿歸根復位成仙成佛成聖。在道為仙、在釋為佛、在儒為聖。
二、有皈依佛道有修者，功果不足遇劫化小，在人道傳法弘揚，果證鬼神氣天界為神。
三、無皈依近道近佛無修者，無功無果遇劫恕難化解，福報享盡魂墬落陰山酆都無有出期，永久受苦變為殘靈禁在獄囚不在輪迴之機會，因白陽期末法收圓靈性，無皈依佛道學修培聚功果改惡習氣者，人死後魂受禁酆都，有皈依學修修功知善修果靈性心性德性合一命也果者命也，性命雙修也。
何謂道真
一、道修真神元玄關竅真
道 - 玄牝之門
佛 - 靈山塔
儒 - 至善禮德之地
耶 - 十字架法輪
回 - 回真性之回也
二、理真心性知修
道 - 修心煉性，抱元首一，玄真感應
佛 - 明心見性，萬法規一，慈悲
儒 - 存心養性，執中貫一，忠恕
耶 - 洗心移性，默禱親一，博愛
回 - 堅心定性，清真返一，清真
近佛近道之弟子要知天時之緊急以三字為末法，三次大戰、三期收圓，娑婆世界必有大劫數，天氣四季變遷、地震、風災、旱災水災、火山爆發、戰爭人類受滅、瘟疫之病社會國家混亂人性珉滅道德不存哉。
敬佛之意
敬仰佛及菩薩及聖人在入世時修行之中偉大之德
動而世道為天下道(常道也)
行而世為天下法(法度也)
言而世道為天下則(準則也)
敬佛學修之人心存之道
感恩 - 救苦救難救世救渡之恩也，此乃感恩佛菩薩之慈也。
效法 - 佛陀菩薩之精神自我真心懺悔自新自性佛之修煉。
正信 - 自己在信仰皈依任何宗教，教派不可謟媚而迷信。
感應 - 近佛近道者，心中莫執著感應佛神菩薩來賜福，應要心中無所求懺悔修身改惡習，積善必有感應也。
積善行善者而望報於天者，無福施恩而求報於人者無德也。
道與教有何分別
混元一炁宇宙始祖玄玄上帝
老母娘是宇宙之道
教；
道 - 太上老君
佛 - 釋迦牟尼佛
儒 - 興儒治世孔子
耶 - 耶穌
回 - 穆罕默德
道者老祖玄玄上帝創造宇宙謂之道之始也，一本散萬殊，萬殊歸一本，只是道與教不同也。
道 - 歸根
教 - 修福
道 - 上乘法上彼岸離苦海
教 - 下乘法
道 - 救劫收圓時間短
教 - 教化時間長
道 - 頓悟法，一世修一世成離諸苦海
教 - 漸進法，幾世修幾世成
道之三要
要知道了解今時收圓降道之原因
道是救劫渡世而降，道非時不降，非人不傳 ( 仙佛神菩薩找有緣佛子 ) ，帶天弘揚傳聖道教化眾生，近道近佛學修登上慈航。非有德者不載 ( 有真修學煉之弟子才能上彼岸 )。
道是靜，動出就是德，德者八德。道是無形，行八德者就是道之顯出。
道之三覺
覺此收圓者為彼岸。迷在凡塵為此岸。
真修者天性永在，先天本元合一，內含法輪靈性不滅。
真修近道惟覺性，凡人迷本性，墬落萬業塵埃，所以道借假修真，性命雙修，命無性而不立，性無命而不依，一點玄關竅，一步上法船，了却凡塵業，天堂地獄二條路，小心要向上莫向下。
近道學修性理真收圓，天運要把握皈依鸞堂修真道來，神佛菩薩傳真教眾生解脫生死海，近道真心悟道修靈性淨化合天元，天人合一明因果。
道之三關
人與四牲之因緣，本性之元同一炁而所化因為造因果而輪迴體異。
初為青陽期天地之道始開天地萬物生焉，天為清炁，地為寧無爭無奪，人以食為天、人以物為養萬物亦是如此，以食為生若以道來說天生萬物一養人所以無葷素之分，無善無惡無輪迴之道也，在中古時期人心之變，惡由心生造了害人爭奪戰爭之因果也，致使體異之輪迴非食禽物而輪迴也，要明白此理若食葷是罪過樹木一草一葉都有生命細菌也有生命、青菜花果也有生命只是不會言語。所以近道者要了解道莫執意葷素之道也。人就是造了惡業才輪迴作牲禽動物這就是上帝處罰，變作禽蟲動物之輪迴之苦，使人之食也，也是動物萬物互相之食此乃是大道之理也。
四生；胎生、卵生、濕生、化生。
六道；天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。
人往生後七七四十九天，為亡識魂不知道已往昇，待七十二天才知道已往生了，人往生知覺靈不是馬上能輪迴，過程中有三種級數。
一、有真修得道者元神急往自己天界故鄉，故鄉淨土在何處
地球 - 地仙、地神、地菩薩淨土
冥王星 - 金闕玄穹高上帝
天王星 - 玄靈高上帝南天門
金星 - 西王母瑤池淨土、西方阿彌陀佛淨土及佛教教主釋迦佛億萬佛菩薩淨土、南海古佛之淨土
木星 - 東王公、太乙救苦天尊道教太上道祖及諸仙真之淨土萬仙神淨土。
水星 - 儒教聖賢之淨土
土星 - 回教聖者之淨土及萬教之淨土
火星 - 耶教之淨土包含天主教之淨土
二、有真修得道者不分任何教本元靈去報到各星球淨土，有學道近佛的參道者，人往生後在月球淨土。
三、無學道近佛學修在世上有作善業的人死後在地球城隍淨土考查後通往月球淨土。在世上為惡，無善無惡者死後在地球城隍淨土或受禁在地球地獄。
何謂借假修真
人之寶貴之身如丹房五臟如器皿此肉身藏有真身，真身就是本元靈陽嬰真胎，如佛性舍利子，如聖胎元性，五臟藏有五精三魂。
太清之炁陽和也 (光胎)
爽靈陰氣之變 (幽精)
陰氣之雜謂之三魂，謂之三清之氣也。
五臟五行五德此乃先天所具之真
西王母真炁(金) - 屬肺其德為義
東王公真炁(木) - 屬肝其德為仁
水精子真炁(水) - 屬腎其德為智
赤精子真炁(火) - 屬火其德為禮
黃老真炁(土) - 屬脾其德為信
修身者非修五臟真氣，要修出法輪，修出真靈如嬰姹之元陽也。非靜座難以生非靜坐難以靜神、靜氣、靜五臟神，達到內在法輪成胎結神氣也。
一者何也。一為天地人萬物之始起之根本其理何在，易經曰乾為天，伏羲皇帝一劃開天，孔子亦有一貫之稱，儒曰執中貫一，釋曰萬法歸一，道曰抱元守一，老子曰天得一以清地得一以寧，神得一以靈，人得一以聖，谷得一以盈，萬物得一以生，故曰一本散於萬殊，萬殊歸一本也。
一元者何，自開天闢地，天地人開始造化以至混沌，共有十二萬九千六百年共計十二會，每一會一萬零捌年稱為一元，人稟無極之炁元靈須十二會成炁，本元嬰姹共十二道光，此十二道光如蓮臺也。
天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神。
何謂三天，無極天，皇極天，太極天。
此三天者
無極天，無極混元一炁始祖宇宙創造玄玄老組及三清老祖、無極五老。
皇極天，玄穹高上帝。
太極天，玄靈高上帝。
氣天，為人品、鬼、神靈。
何謂三界
欲界象天、色界氣天、無色界天，天之下地之上。
何謂三華聚頂
道之修最高境界修煉本元精氣由後天煉到轉先天之炁，此炁超越三界五形之相也。
一、煉精化氣 (精滿不思慾 )修身
二、煉氣化神 (氣滿不思食 )修心
三、煉神還虛 (神滿不思眠 )修靈
何謂五氣朝元
一、心 - 神 - 舌不味神守心 ( 蒜 ) - 火 - 禮 - 淫 - 元神 ( 識神 )
血。
二、肝 - 魂 - 鼻不嗅魂在肝 ( 韭 ) - 木 - 仁 - 殺 - 元性 ( 遊魂 )
筋。
三、脾 - 意 - 四肢不動意在脾 ( 薤 ) - 土 - 信 - 妄 - 元氣 ( 妄意 )肉。
四、肺 - 魄 - 眼不識魄藏在肺 ( 菸 ) - 金 - 義 - 盜 - 元情 (鬼魄
)皮。
五、腎 - 精 - 耳不聽精固腎 ( 蔥 ) - 水 - 智 - 酒 -元精 ( 濁精 )
骨。
何謂五傷學道近道須知
蔥傷腎、蒜傷心、韭傷肝、薤傷脾、興蕖傷肺所學道之人此五葷盡量少吃。
何謂五氣法輪以氣養神以神聚靈以聚靈煉元陽靈山道性，也就是光體能量，光體能量強不凡塵之慾望濁氣而束缚而墬落迷失自我靈山種子。
眼不視相 - 魄藏肺。
耳不聽穢言聲色言語 - 精固腎。
舌不貪口腹美味 - 神守心。
鼻不聞香味 - 魂在肝，四肢不亂動此動乃是操動過勞。
意在脾。
何謂五行之虧耗
貪色以淫耗精水虧也。
貪財執著耗性木虧也。
貪貴追求名利權勢富貴榮華耗神火虧也。
貪怒嗔耗氣金虧也。
貪鬥耗氣土虧也。
何謂五臟順生輪迴
肝木藏魂 - 性浮主 - 喜 (木星) - 木公老祖。
心火藏神 - 性炎主 - 樂 (火星) - 赤精子老祖。
腎水藏精 - 性流主 - 哀 (水星) - 水精子老子。
肺金藏魄 - 性成主 - 怒 (金星) - 西王母老祖。
脾土藏意 - 性滯主 - 慾 (土星) - 黃老老祖。
何謂五臟逆返抱元守一成就內在自性法輪
木性而使沉木歸根喜化為仁。
金性沉而使浮金還其元怒化為義。
水性下而史上水歸其源哀化為智。
火性上而使下火反其樂化為禮。
土性滯而使和土返其陽慾化為信。
心屬是神先天為 - 禮。
肝屬魂 (後天為遊魂人死之後)先天為 - 仁。
脾藏意 (後天為妄意)先天之性為 - 信。
肺藏魄 (後天鬼魄人死後)先天之性為 - 義。
腎藏精 (後天為濁精)先天之性為 - 智。
何謂人身之五靈
精、神、魂、魄、意，人往生之前此五靈散之成為遊魂散魄所謂覺靈，就是鬼魂、殘靈。
學道近佛應要學習精進六忍
金剛經云
力忍 - 不忘嗔 - 但不報也。
忘忍 - 雅量容物處辱如無也。
反忍 - 反己自責，不怪它人不怨尤人也。
觀忍 - 外人內身皆達如夢也。
喜忍 - 喜其能成我之忍力也。
近宮堂壇弟子應要精進改善自己習性才能救渡自己靈山才能解脫，不是跑靈山會靈，迎陣頭、拜神拜佛而已或心中有所求。
近宮堂學習。
一、不施 - 度貪慳。
二、持戒 - 度淫邪。
三、忍辱 - 度嗔恚。
四、靜坐 - 度靈山散亂聚神守一。
五、智慧 - 度愚痴救渡自己改惡習氣。
六、靜修 - 度自己靈山法輪回復本來面目。
