壹．修身養性
修真學道在返本還元，跳出六道輪迴，而入仙境。修真者:廣積功德、樂道修心、修心養氣，煉元神，以運真空，煉真空以轉純陽，煉純陽以結大丹。修真要修大善、大德，首先要去凡心存道心，就是為人處事要問心無愧，正大光明，如孔子云 :[ 用其智而去其詐、安其仁而去其貪、行其勇而去其暴。]常抱正氣，並消除後天陰邪私心，如[奸貪欺詐、不明是非、心地黑暗、清濁難分、身著貪痴、慾念不除、妄念易生、動靜不一多煩惱、事事怕人知、取物怕人見。]此皆是陰神，為元神陰暗致而亂其心志、擾其心神而受其害。此陰邪私心，易墬入地獄，受輪迴之苦。所以人應保持本性明，而使神定，神定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，複再知益求知、精益求精、煉元神還虛境，自得陽神上昇，而登道果，永離苦海，免墬落於地獄之苦，跳出六道輪迴。
* 道果 : 道心慈性，無色、無相，心如仙境，仙風道骨。
* 六道輪迴 : 天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄 道。
學道者 : 修其身、養其性、靜其心、煉其命。修道之人，要以[得道為目標]，要以[成道為榮貴]。首重修身養，修身要靜心，靜心能通神，通神謂 : [明心見性]，心不靜不能明心，不明心即不能見性，(性者 : 先天之靈性)，所以靜心能得道 。 修真學道最難忍者忍性，功在能持久，非謂在一時忍辱，
養性重在品德與堅毅之志氣，不可邪淫、妄言而亂心田，不可沉淪於功名、利祿，要[富貴不動心，貧賤不易志]。要遠離酒精，酒為五穀所釀，適飲無傷，但超量或誤飲假酒，易生慾念，會使氣性暴，性情狂悖、理性全失，任性胡來胡作非為，做出傷天害理之事。養性不可沉迷淫性，邪淫、色慾，易精氣枯竭、體弱多病，內則傷身，外則敗德，要知 : [邪淫色慾萬惡生，清心寡慾可養性]。如老子所云 : [養其精而絕其淫，保其氣而絕期怒，安其神而絕其亂]。為固其真元，保生延命，宜當(時時警惕、刻刻提防)。
修真學道要看淡俗事虛景，[積財蓄產、虛渡光陰]，原非上策，修真養性珍惜歲月，才是良策。首要行大善諸事、積大德之功，消滅今生惡業、消除無始愿尤，遇事能忍耐，不使心性妄動，不發無明之火，要秉日月大公無私，如日光照臨大地一樣，無分細微或屋裡穴內，全部照臨。要如月亮之光一樣，不論江、湖、河、海或是一盆水，有清自印月。人若能抱此心志，進行修道，此為道之資力，為道基，道基堅固，自能渡己渡人。
若再廣積善果，善根深固，再努力煉精血化氣，使精不走漏，人既能却病延年，自得常生，成鶴髮童顏。若續煉氣化神，煉神還虛，運轉五行，自然真氣凝結丹田，河車之路通，尾閭之關接，陰陽二氣，煉化純陽一炁，修道有成，則成人仙矣。萬境總不實，有生必有滅，能悟此大道真理，以斷絕煩惱，即生智慧，再煉精氣神歸元(精、氣、神，人之三寶)，精盛則氣盈，氣盈則神足，神足則使本性圓明，而入變化之境，成道證果，超凡入聖，證果成真，萬古長存，則道成矣，而入仙佛之界。
* 六道輪迴 : 天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄 道。
學道者 : 修其身、養其性、靜其心、煉其命。修道之人，要以[得道為目標]，要以[成道為榮貴]。首重修身養，修身要靜心，靜心能通神，通神謂 : [明心見性]，心不靜不能明心，不明心即不能見性，(性者 : 先天之靈性)，所以靜心能得道 。 修真學道最難忍者忍性，功在能持久，非謂在一時忍辱，
養性重在品德與堅毅之志氣，不可邪淫、妄言而亂心田，不可沉淪於功名、利祿，要[富貴不動心，貧賤不易志]。要遠離酒精，酒為五穀所釀，適飲無傷，但超量或誤飲假酒，易生慾念，會使氣性暴，性情狂悖、理性全失，任性胡來胡作非為，做出傷天害理之事。養性不可沉迷淫性，邪淫、色慾，易精氣枯竭、體弱多病，內則傷身，外則敗德，要知 : [邪淫色慾萬惡生，清心寡慾可養性]。如老子所云 : [養其精而絕其淫，保其氣而絕期怒，安其神而絕其亂]。為固其真元，保生延命，宜當(時時警惕、刻刻提防)。
修真學道要看淡俗事虛景，[積財蓄產、虛渡光陰]，原非上策，修真養性珍惜歲月，才是良策。首要行大善諸事、積大德之功，消滅今生惡業、消除無始愿尤，遇事能忍耐，不使心性妄動，不發無明之火，要秉日月大公無私，如日光照臨大地一樣，無分細微或屋裡穴內，全部照臨。要如月亮之光一樣，不論江、湖、河、海或是一盆水，有清自印月。人若能抱此心志，進行修道，此為道之資力，為道基，道基堅固，自能渡己渡人。
若再廣積善果，善根深固，再努力煉精血化氣，使精不走漏，人既能却病延年，自得常生，成鶴髮童顏。若續煉氣化神，煉神還虛，運轉五行，自然真氣凝結丹田，河車之路通，尾閭之關接，陰陽二氣，煉化純陽一炁，修道有成，則成人仙矣。萬境總不實，有生必有滅，能悟此大道真理，以斷絕煩惱，即生智慧，再煉精氣神歸元(精、氣、神，人之三寶)，精盛則氣盈，氣盈則神足，神足則使本性圓明，而入變化之境，成道證果，超凡入聖，證果成真，萬古長存，則道成矣，而入仙佛之界。
貳．內外双修
修真學道重在內外雙修，才能功果圓滿，所謂 : [外功內果]既 : [三千功八百果]，先從外功立，而後內果成。
外功者 : 外功為動，動則利人利物，外功需培養善事，利人方便、行善立德、救難助急、恤孤憐貧、厚以濟人，勿貪不義之財，勿為不法之事，勿破人婚姻，勿謀人財産，休談閨閫之事，休謗聖賢之道，能恕人之詆誹、能容人之拂逆，勿屈身求榮、毋喪品而敗節，親近有道之士、遠避兇惡之徒，隱惡揚善、廣積善功，一切善事，以身作則，信心奉行，外功立足，內果充盈。
內果者 : 內果為靜，靜則修身鍊性、修養身性、修行自己，內果為靜坐之正心，以靜坐參禪，修鍊陰陽二炁，靜坐參禪有回生起死之功，乃修鍊陰陽造化之理。陰者鬼也，純陰無陽，陽者神也，純陽無陰，人為假體，半陰半陽，可以修鍊成仙，亦可不鍊隨之而逝，轉入輪迴。人之肉體，四大假合，既地水火風，三寸氣在千般用，一旦三寸氣斷，魂離肉體，呼之不應，叫之不靈，皮膚骨肉，盡化成泥。因此人要借假體以修真，醒本歸元，鍊成法體，至而萬刧不壞、永生不滅。修真學道，重內果而輕外功者，有失博愛之心，重外功而輕內果者，有失鍛鍊之心，因此內要有成，需外功相助，依此內外雙修，功果圓融，自得解脫生死之關，免受輪迴，同登彼岸。
人生在世不過百年光陰，一旦無常萬事休，光陰不能久留，壽盡必定輪迴，欲超脫生死，務宜及早修真學道，不再虛渡光陰。古云 : [此身不向今生渡，更待何時渡此身]。生命如同花草，春芽吐出，開花結子，歷經春雨、夏燄、秋風、冬雪，終難逃落葉枯枝之災。人生如夢一般，若能及時勤以修己，日後必能蔭子蔭孫，而享金玉滿堂、瑞氣呈祥之福。他日若再勤修勤鍊，證果成真，即能跳脫輪迴，而入雲遊之界，自然消遙自在矣。
慾身閑、慾穿名衣、慾居豪宅。凡滿足私己偏
心或心中有不正之念頭者，謂之貪慾。
瞋恚-不聽長上之教導、不聽他人之忠言、不採
納 他人之意見。遇是滿腹恨意、怒視他人、恨
上怨下、發無名火、性暴心凶、擲物落地。
愚痴-不知又不識、不道道理又不聽人指教、即
不 聰明又無智慧、昏昧沉迷、做事糊塗只遇想
得到財利。
(2)身有三惡 : 殺生、偷盜、邪淫。
殺生---輕視生命或為滿足口腹之慾而殺害生靈，或陰心性
不純、遇有阻礙即燒殺人之生命。
偷盜---暗中奪取、欺騙人財、詐取不該得之物或私自邪惡
之事。
邪淫---1. 邪者為心中有不正之言行念頭。(3)口有四惡 : 妄言、綺語、惡口、兩舌。
妄言---口語亂談、顛倒是非、不根去據道理、不審查事實
就對人亂說。
綺語---不遵天理、巧言欺騙、全講不正經之邪語，引誘人
作惡。
惡口---遇不如意時，即亂言亂語、腳手亂動傷人、一口惡
聲、開口傷人。
兩舌---製造不實之言語，害人父母子女不合、兄弟相爭、
夫妻分離，或只希望自己得到利益，而唆使他人生
事訟非。
八邪者 : 眼、耳、鼻、口、身、意、手、腳。
眼---眼貪看美與色。
耳---耳貪聽淫事聲。
鼻---鼻貪吸香氣味。
口---口貪滋物美味。
身---身貪安閑娛樂。
意---意追邪情惡念。
手---手濫取又非禮。
腳---腳踏非義之地。
十惡八邪亦指為十八層地獄。除去十惡，即減去地獄前十殿
之苦；再除去八邪又再減去地獄後八殿之苦。自此人不受的獄所管轄，而離飛昇近矣。
五.戒除內魔與外魔
修真學道要戒除內魔及戒除外魔，再依序入靜見性。
(1)內魔者 : 喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等七情。
喜---多喜樂必傷心。
怒---多發怒必傷肝。
哀---多哀哭必傷肺。
懼---多畏懼必傷膽。
愛---多愛色必傷腎。
惡---多惡恨必傷神。
慾---多食慾必傷脾。
* 人若七情過多，超過應有的限度，不合常理為之禍，其身
心必受其害。
(2)外魔者 : 眼、耳、鼻、舌、身、意、等六賊。
眼---眼貪看美物、美色。
耳---耳貪聽邪言好語。
鼻---鼻貪吸香醇美味。
舌---口舌貪飲貪好物。
身---身貪安閑穿美衣。
意---意貪邪情戀淫慾。
戒除內魔與外魔，心才能靜；人心清淨，而後能安，安而後能慮，慮而後能得。內魔與外魔戒除，再依序入靜，但須注意四點 :
(1) 口中少言---能保持氣不散，多言必損氣。
(2) 心中少事---能防止心中妄想雜念，多事損神。
(3) 夜間少眠---能制止陰魂眠夢、陰陽顛倒多眠陰盛而損體。
(4) 肚中少食---能使全身關竅氣容易流通，又可防止走漏，多
食氣不通。
外功者 : 外功為動，動則利人利物，外功需培養善事，利人方便、行善立德、救難助急、恤孤憐貧、厚以濟人，勿貪不義之財，勿為不法之事，勿破人婚姻，勿謀人財産，休談閨閫之事，休謗聖賢之道，能恕人之詆誹、能容人之拂逆，勿屈身求榮、毋喪品而敗節，親近有道之士、遠避兇惡之徒，隱惡揚善、廣積善功，一切善事，以身作則，信心奉行，外功立足，內果充盈。
內果者 : 內果為靜，靜則修身鍊性、修養身性、修行自己，內果為靜坐之正心，以靜坐參禪，修鍊陰陽二炁，靜坐參禪有回生起死之功，乃修鍊陰陽造化之理。陰者鬼也，純陰無陽，陽者神也，純陽無陰，人為假體，半陰半陽，可以修鍊成仙，亦可不鍊隨之而逝，轉入輪迴。人之肉體，四大假合，既地水火風，三寸氣在千般用，一旦三寸氣斷，魂離肉體，呼之不應，叫之不靈，皮膚骨肉，盡化成泥。因此人要借假體以修真，醒本歸元，鍊成法體，至而萬刧不壞、永生不滅。修真學道，重內果而輕外功者，有失博愛之心，重外功而輕內果者，有失鍛鍊之心，因此內要有成，需外功相助，依此內外雙修，功果圓融，自得解脫生死之關，免受輪迴，同登彼岸。
人生在世不過百年光陰，一旦無常萬事休，光陰不能久留，壽盡必定輪迴，欲超脫生死，務宜及早修真學道，不再虛渡光陰。古云 : [此身不向今生渡，更待何時渡此身]。生命如同花草，春芽吐出，開花結子，歷經春雨、夏燄、秋風、冬雪，終難逃落葉枯枝之災。人生如夢一般，若能及時勤以修己，日後必能蔭子蔭孫，而享金玉滿堂、瑞氣呈祥之福。他日若再勤修勤鍊，證果成真，即能跳脫輪迴，而入雲遊之界，自然消遙自在矣。
叁．三心四相
修真學道需掃除三心、飛四相。
三心者；過去心、現在心、未來心。
過去心---過去心之事不可追，雖妄想亦不返，反損精神。
現在心---現在之事不可存，有事則應，無事則靜。
未來心---未來之事不可求，事來則應，妄想亦不得。
掃除三心在滅人心慾念，因人生慾念不滅者，不能看淡俗。
時偶有求福之心、時偶有貧苦之嘆、時偶有慾妄之意、時偶有道心不徹。道心不徹，心無主決，會產生優柔寡斷，修道之人要看淡世俗情，堅定意志，只要了解人生[生死有命，富貴在天]，不受罣礙，便能看淡一切；看淡一切，即是道心。道 : [覺路也，引迷入悟，使人人歸於覺路]，若用此修真學道，三心滅矣，即掃除三心，則道成矣。
四相者 : 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
無我相---須掃除有我相。有我相[見義不勇為、貪生怕死、只
顧自己。]
無人相---須掃除有人相。有人相[心存惡念，依私心所欲，分
別你我、做事不公、心意浮動。]
無眾生相---須掃除有眾生相。有眾生相[妄念不絕、塵心流轉
，不求解脫，進入六道輪迴。]
無壽者相---須掃除有壽者相。有壽者相[妄想不停、思想百歲
、隨心染境、意識不覺、苦海沉淪。]
儒家四相 : 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
道家四相 : 視之不見、聽之不聞、吸之不知其香、食之不知
其 味。
便宜、貪新厭舊。慾者為色慾、食慾、睡慾、三心者；過去心、現在心、未來心。
過去心---過去心之事不可追，雖妄想亦不返，反損精神。
現在心---現在之事不可存，有事則應，無事則靜。
未來心---未來之事不可求，事來則應，妄想亦不得。
掃除三心在滅人心慾念，因人生慾念不滅者，不能看淡俗。
時偶有求福之心、時偶有貧苦之嘆、時偶有慾妄之意、時偶有道心不徹。道心不徹，心無主決，會產生優柔寡斷，修道之人要看淡世俗情，堅定意志，只要了解人生[生死有命，富貴在天]，不受罣礙，便能看淡一切；看淡一切，即是道心。道 : [覺路也，引迷入悟，使人人歸於覺路]，若用此修真學道，三心滅矣，即掃除三心，則道成矣。
四相者 : 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
無我相---須掃除有我相。有我相[見義不勇為、貪生怕死、只
顧自己。]
無人相---須掃除有人相。有人相[心存惡念，依私心所欲，分
別你我、做事不公、心意浮動。]
無眾生相---須掃除有眾生相。有眾生相[妄念不絕、塵心流轉
，不求解脫，進入六道輪迴。]
無壽者相---須掃除有壽者相。有壽者相[妄想不停、思想百歲
、隨心染境、意識不覺、苦海沉淪。]
儒家四相 : 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
道家四相 : 視之不見、聽之不聞、吸之不知其香、食之不知
其 味。
肆．三德、十惡、八邪
修真學道要立三德及除十惡、八邪。
三德者 : 心德、身德、口德。
心德---心存慈悲、做事公平、誠心敬天地、行孝父母、待人
無 驕、無妒、無怒、無瞋。
身德---品行端正、修持謹慎、為人模範、僕素勤儉、事事平
和、對上以敬、待下以慈。
口德---言語益人、詳談果報、忠言勸世、言行一致。
* 立德為福之源，德不立則福不全。
十惡者 :
心有三惡---貪慾、瞋恚、愚痴。
身有三惡---殺生、偷盜、邪淫。
口有四惡---妄言、綺語、惡口、兩舌。
(1)心有三惡:貪慾-貪者為貪財、貪利、貪明聲、物件、貪圖
慾身閑、慾穿名衣、慾居豪宅。凡滿足私己偏
心或心中有不正之念頭者，謂之貪慾。
瞋恚-不聽長上之教導、不聽他人之忠言、不採
納 他人之意見。遇是滿腹恨意、怒視他人、恨
上怨下、發無名火、性暴心凶、擲物落地。
愚痴-不知又不識、不道道理又不聽人指教、即
不 聰明又無智慧、昏昧沉迷、做事糊塗只遇想
得到財利。
(2)身有三惡 : 殺生、偷盜、邪淫。
殺生---輕視生命或為滿足口腹之慾而殺害生靈，或陰心性
不純、遇有阻礙即燒殺人之生命。
偷盜---暗中奪取、欺騙人財、詐取不該得之物或私自邪惡
之事。
邪淫---1. 邪者為心中有不正之言行念頭。(3)口有四惡 : 妄言、綺語、惡口、兩舌。
妄言---口語亂談、顛倒是非、不根去據道理、不審查事實
就對人亂說。
綺語---不遵天理、巧言欺騙、全講不正經之邪語，引誘人
作惡。
惡口---遇不如意時，即亂言亂語、腳手亂動傷人、一口惡
聲、開口傷人。
兩舌---製造不實之言語，害人父母子女不合、兄弟相爭、
夫妻分離，或只希望自己得到利益，而唆使他人生
事訟非。
八邪者 : 眼、耳、鼻、口、身、意、手、腳。
眼---眼貪看美與色。
耳---耳貪聽淫事聲。
鼻---鼻貪吸香氣味。
口---口貪滋物美味。
身---身貪安閑娛樂。
意---意追邪情惡念。
手---手濫取又非禮。
腳---腳踏非義之地。
十惡八邪亦指為十八層地獄。除去十惡，即減去地獄前十殿
之苦；再除去八邪又再減去地獄後八殿之苦。自此人不受的獄所管轄，而離飛昇近矣。
五.戒除內魔與外魔
修真學道要戒除內魔及戒除外魔，再依序入靜見性。
(1)內魔者 : 喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等七情。
喜---多喜樂必傷心。
怒---多發怒必傷肝。
哀---多哀哭必傷肺。
懼---多畏懼必傷膽。
愛---多愛色必傷腎。
惡---多惡恨必傷神。
慾---多食慾必傷脾。
* 人若七情過多，超過應有的限度，不合常理為之禍，其身
心必受其害。
(2)外魔者 : 眼、耳、鼻、舌、身、意、等六賊。
眼---眼貪看美物、美色。
耳---耳貪聽邪言好語。
鼻---鼻貪吸香醇美味。
舌---口舌貪飲貪好物。
身---身貪安閑穿美衣。
意---意貪邪情戀淫慾。
戒除內魔與外魔，心才能靜；人心清淨，而後能安，安而後能慮，慮而後能得。內魔與外魔戒除，再依序入靜，但須注意四點 :
(1) 口中少言---能保持氣不散，多言必損氣。
(2) 心中少事---能防止心中妄想雜念，多事損神。
(3) 夜間少眠---能制止陰魂眠夢、陰陽顛倒多眠陰盛而損體。
(4) 肚中少食---能使全身關竅氣容易流通，又可防止走漏，多
食氣不通。
