修真學道 〈四〉.真道

壹.道在自身

       人之初生在母腹，天氣下降，地氣上生，陰陽相結合，是為人也，人能活在世上乃秉天地五行，金、木、水、火、土而生，並借地水火風四像混合，又受父母養育，天地蓋載日月照臨，以長大成人，人秉陰陽五行而生，為萬物之靈，可以行天地之全功，可以載天地之大道，修真學道即在奪天地之正氣，奪回人身之清陽，以使肉身煉成金身，金剛真性，使其延年益壽老當益壯，其髮雖白其顏如童，成鶴髮童顏之活神仙也。

        修道之人修要修心實，得要得印證，求要求其會，訪要訪其真，古聖賢云：「道在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有靈山塔，須在靈山塔下修。」此塔下即指丹田，就是煉精化氣，煉氣化神，以使神明朗，亦指修道之人不必外求真道，就在自身中，不必遠求真道，所謂：「道在自身，何必他求，智者能悟，昧者沉迷。」

        慾人人皆有，人若無慾心，心志不高凡事難達上乘，但慾要得到正面，慾念正面者為好，好者陽氣時時上昇，陽氣上升為正氣，即道心。而若慾念是負面的為壞，壞者濁氣也，心暗如黑雲，凡人之心也，凡人之心得道困難，所以人人應有正念
，心不惑陽氣自然足，功力自然深。

貳．調心念、除妄想

　　靜坐、打坐、參禪、禪定、修真，須先戒持妄想，並隨事磨練，調養心性，使身心清靜。要拿得起放得下，難忍之處須忍，難捨之處須捨，難行之處須行，難受之處須受，須知能忍

、能捨、能行、能受，才能使自己功力精進，世人之病大都為妄想所引起，如妄想家庭不富裕，生意不能賺大錢，官位不高

，職業不好，妻子不美，丈夫不俊，飲食不佳衣服不艶等等，

此妄想變為苦惱，成了病源，使身心受創身體受病。

　　修真學道再調心念，除妄想，首先要瞭解自己心中念頭從何而起，再隨時制止，需由靜中仔細體會，所想事物皆妄想無實，僅是私慾所致，放棄慾念，秉誠良心而為，妄想之心自然停止，而得到真實世界。

叁．靜坐之功

 　　靜坐在入坐之時應注意鼻息之出入，應如一條直線，從鼻孔、喉管通過至腹下丹田處。此法習久之後，不但妄念漸停

，並且可以幫助調息之功夫，靜坐之功，能使心神寧靜，使血液循環順暢，呼吸能調整，幫助身中五臟六腑不調之處效力極大，而能治好百病不服藥能痊癒使其延年益壽。

　　靜坐功夫若純熟，不論工作、行路或臥床時，都能在動中取靜，心不外馳坐畢以後，應該開口吐出腹中之濁氣，此濁氣因在靜坐調息時隱在肺內，若不開口吐出很不宜，約呼出三、五次後，在慢慢搖動身體，伸出兩腳舉手擦兩眼皮，擦後眼即開，在擦鼻頭、耳輪、足腿、手臂。在靜坐中有生熱氣，定會發汗應該等汗乾以後，才可以隨便行動，一時不可以吹風，亦不能吃東西，並隨時留意，不使心意亂動，不再胡思亂想，任何時候勤勉練習，久久必達到無限益處也。　　

　

　　

修真學道 〈三〉.性命雙修

壹．回本真性

            天之一在無極，人之一在玄關。玄關者，無形象可觀，玄關即兩眉及眼中央牽直之位，在前額骨到鼻骨中間，為人之生死關頭，玄關藏性，性則神，神屬陽，陽中有陰，曰真陰，丹田藏命，命則氣，氣屬陰，陰中有陽，曰真陽。故真陰必配真陽，玄關為離位，丹田為坎位，須先斷色慾，斬月信水，守回六神，採抽填之法，將丹田一點真陽，採還於離位，使真陽相合，此謂：抽坎填離。復將玄關一點真陰下降，還於坎宮，使真陰相合，此謂：降離填坎。如此回復先天乾坤本體，天地依然定位，則如如不動，現出本來真性。

貳．性與命

        修真學到必須性命雙修，所謂性者：先天之本性，故稱：先天性，藏於心，在先天之處曰：元神；又曰：陽神；又云：真意，落再後天之時曰：見聞、常識、思慮。所謂命者：後天之命，命由父母所生，故稱：後天命、藏於腎，在先天之處曰

：元氣；又曰：元精，在後天之時曰：識神，思慮之神；又云

：呼吸之氣、交感之精。

        性者---在無極曰：性為元神，元神主造化，能應化無停，元神為心的主人翁，後天謂：心性，居於心，心為主，主宰生命之造化，心是身之主，身是心之用，身是神之舍，如人之家屋，所以耗用身體，會使人神昏，而心亦無主。

        命者---人自無極只有性而無命，自出母腹後，臍帶一斷，先天玄關失位，後天識神掌管，能呼能吸，命由此而生，命即腎，腎即精，人之命者精也，精動則為水，水重則下沉，下沉則發淫根而洩漏，變為交感之精，而行淫慾，精枯則人身亡，精滿則能化氣，氣能化神，神能還虛，則見本性，此性者身之命也。

叁．性命合一

        性命雙修，最重要乃在於心，心唯一身之主，要上天堂或下地獄之根源，性命雙修乃煉性命能合一。性即心，乃心性相依，心屬火離也，火性輕而浮，發於七竅，即二眼、二耳、二鼻孔、嘴，以視物、聽聲、呼吸及飲食。七竅作用之時，凡心做主，人心用事，致而放縱心慾，而影響修真學道。命即腎坎水也。修真學道用逆還之法，煉命歸根，即煉命合性，首先精

、氣、神歸元，而將玄關離火之陰氣，下降於命宮腎內，再煉丹田坎腎清陽之氣上昇，合而為一，以生真種，而此自空，從此精血逆上，不再下沉，坎水逆流，心腎融合，此時水火既濟

、坎離回復，先天乾坤定位，本性自圓明，此謂：水火融合、性命合一，此即性命雙修矣。

肆．逆還之法

        靜坐、打坐、參禪、禪定、修真、成道、成仙、成佛，需知逆還之法，初修煉之人，須煉心性，要能入定，入定要坐到觀景而能忘形，眼不觀雜色，耳不聽雜言，心意集中在玄關與丹田之間，利用身中之至寶乃精液、血液、鎖閉永不再走漏，再用小鍛煉之功，風火煉精之法，以精化氣、氣化神，堅心守法煉化，煉退身中陰濁之氣，使身中永遠保有清陽真氣，心一動就變濁氣。所謂：「動則變、變則化；靜則聚、聚則轉。」動靜要自知，正氣與濁氣才能分別，否則枉費修真學道。

        正氣復發、丹田溫暖，此時運用真意將清陽真氣上昇，自尾閭、夾脊、玉枕三關，打開九竅，透上泥丸宮，落在玄關竅內，即刻滿身熱氣，身如火燒一般，無論寒冬或大暑，都能汗流浹背，清陽真氣足而神充溢，再將神修煉明朗，此時銀根自斷，見色心就不動，交感之濁精變成元精，將鼻口呼吸之氣，煉成元氣，思慮識神變成元神，自然顯出本來真性。
        人自色慾而生，故為色慾而亡，色中有毒，慾中有害，須早看破謹防慾，故守元陽，用逆還之功，煉成真精，成真一之氣，而假以時日，功果圓滿，自得脫身飛昇。
        靜坐完畢，注意起身，須待全身氣和，一點動靜都沒有，方可起身，切不可性急而起，先在蒲團上休息，若有發汗者一時不可吹風，停數分鐘，先養靜全身，致全身舒服後再起身。

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修真學道(二) 工法

壹．靜坐的方法

     修真學道不離靜坐，靜坐應了解[靜坐法]、[雙手置法]、

     及[雙眼守法]。

一.靜坐法 :

     靜坐法有三種 1.雙盤坐法 2.單盤坐法 3.普通坐法。

(1)雙盤坐法---先將雙腳盤坐，再將左腳加在右腳大腿上，複

    將右腳在盤在左腳大腿上，使兩腳底朝上。

(2)單盤坐法---先將雙腳盤坐，再將左腳加在右腳大腿上，不

     必再牽動右腳，右腳直接置在左腿下。

(3)普通坐法---先將雙腳盤坐，兩腳腳底向後，置在兩腳腿下

     面。

    以上三種坐法，採任何一種皆可，最重要是在靜坐之時，

    應無拘無束、無人無我、心意內守、隨自己之方便而坐。

    總之，理有定理，法無定法，靜坐由人方便、不拘束，以

    不阻礙、不心神不安寧，又能隨時入靜就好，何法都可以

    。

二.雙手置法 :

     靜做中要注意雙手安置，應將左手掌放在右手掌上面(女性

     右手掌放在左手掌上面)，兩手手心皆向上，貼近在小腹、

     臍下一寸三分上面，丹田之位，在輕輕將手放在腿上面。

三.雙眼守法 :

     雙眼守法有三種 1.開眼圓神 2.露一線之光 3.眼光全閉。

(1)開眼圓神---圓神時候，自將眼光精華收歸於竅，再一心守

    在竅內，統一玄關及丹田，上下兩竅兼守，不可用力相助

     ，自然能得到自身小週天之微妙。

 * 圓神屬陽，眼光一定外洩，此種坐法若無大德好靜之人，

    恐學習不來。

(2)露一線之光---一線之光屬半陰半陽，以露一曙光，使神光

    不外洩，一心守定玄竅門中。

 * 此法最快得到自身小週天之微妙。

 * 此法坐功之人，容易進步。

(3)眼光全閉---眼閉的時候，一心內守，使無雜念，守定竅門

    ，目不露光，頭要直，身要端正，心要定靜，呼吸平順，

    不可力助，如此亦能達到全身舒暢。

 * 眼閉屬陰，眼閉坐功容易昏沉散亂，而犯埋頭睡之病，此

    時可唸[六字真言]，以求心靜，不靜自靜，而能守竅。

貳．如何靜坐 :

     初步靜坐(採雙眼守法--露一線之光)，要坐之時，浦團安放

     舖平，輕輕坐若在浦團上，心意抱定至誠，不可閉口，口
     要先開著，再吐出腹中濁氣，約量幾回，智腹中濁氣吐盡
     ，感到全身爽快，身中覺暫靜，口方合，再將舌尖搭再天
     橋，自然生出香津甘露，即時吞入腹內，在此時眼露一線
     光，即眼半閉半開，平視回光反照玄關，守定竅門，亦要
     兼守丹田統一六神，滅除雜念，不可昏沉太重，埋頭仰面
     ，埋頭任脈不通，仰面督脈不貫，坐到六根清淨，心意閉
     息。依此修行，人身小週天真玄機自然發動，發動功體各
     人不同，全依識神而論，識神變化多端，時變化身高身矮
     身大身小或變仙變佛，來擾亂心意。總之，初不靜坐之時
     ，務必一心放空，雖山崩於前而不懼，抱此心志、行此功
     夫而坐，功果自圓滿矣。
              靜坐之前，心意先放空，盡除雜念，心無愩高而坐、
     無執     助而坐，無動房事色慾而坐、無善亂昏沉而坐，需
     心定心 靜而坐心靜則氣和，心靜則神自凝，氣和神凝則
    精聚，精聚而後小週天真機發動，真機發動正氣自然上昇，
    此刻全身會感到有溫暖，此時心意勿動，專心凝神一致守在
    玄觀，這時人內心之幻境，有千變萬化，時變大變小變長變
    短或全身發冷發熱，此為識神之變化，遇此景象膽子加大不
    可驚恐，自此克服識神﹝識神者就是人心，即人之妄想之心 
    ﹞而識神自退位，就此元神自現。
            須知在靜坐中之境界，多般皆是陰魔之變化，切不可初
    學靜坐既妄想得道或成仙、成佛、明知功夫未到便思証，
    產生未來心，若有此妄想之念，即受天魔、心魔、陰神設出
    假像來考驗，擾其心志以致終究落空，無道可得，學道者要
    能煉到諸般景象入眼皆空時，才能得到真靜，真靜能空寂，
    空所無空、自得真空，然後大觀自在。此時真氣由尾閭關直
    上玄關久久鍛煉，自然玄關出竅。
            靜坐中最難克服四大陰魔﹝酒、色、財、氣﹞必要忘形
    不為假境物質所蔽害，不為名利而擾其心志，不為仙境而亂
    其道心，不可著相，使靜坐中若有若無，一切皆放空，才能
    克服四大陰魔--酒、色、財、氣 。

叁．萬法歸一：

              修真學道須靠靜坐，靜坐中身要端正，令上下相通，

      則前任脈後後督脈自通，此時心中須無半點雜念，用真意

      隨呼吸，呼吸要細微，緩緩而長一呼一吸要深而長，用腹

      部調息，調息要均勻，此時會感覺氣循環在百會與會陰之

      間，使血氣通順自然氣怡，再任其呼吸元氣自固，則百病

      不治而癒。靜坐以每日子、午、卯、酉時為佳，子、午、

      卯、酉四時，為天地轉換陰陽氣之時，依此四時而坐，即 

      容易得靜，身心亦較舒暢，順手得法亦較快 。

              修真學道乃在收萬象歸一；一者：理也，在天為天理

      、在地為地理、在人為性理、在事為事理、在物為物理。

      「一」為萬物之始；人生之初秉父母元氣而結、得父母之

      精血，此為混沌初開，名曰：無極。無極為玄關本性也，

      無極者一圈虛空屬白，太和之氣，本無一物，無極一動即

      玄關一搖；無極生太極，太極在人為丹田，太極分兩儀，

      即兩眼；兩儀分四像，為眼、耳、鼻、舌；四像分五行，

      金、木、水、火、土，金屬肺、木屬肝、水屬腎、火屬心

      、土屬脾，人體五臟六腑由此而成。周身三百六十五骨節

      、八萬四千豪孔竅，均由「一」字而生，一切萬物起源都

      在此「一」之分。所以無極乃生天生地、生人生物、今修

      真學道，就是修道歸一；也就是還原之正理。即謂：天得

      一則清，地得一則靈，人得一則聖。人能得一復命歸根，

      得返回先天，即不受輪迴之苦。