修真學道(二) 工法

壹．靜坐的方法

     修真學道不離靜坐，靜坐應了解[靜坐法]、[雙手置法]、

     及[雙眼守法]。

一.靜坐法 :

     靜坐法有三種 1.雙盤坐法 2.單盤坐法 3.普通坐法。

(1)雙盤坐法---先將雙腳盤坐，再將左腳加在右腳大腿上，複

    將右腳在盤在左腳大腿上，使兩腳底朝上。

(2)單盤坐法---先將雙腳盤坐，再將左腳加在右腳大腿上，不

     必再牽動右腳，右腳直接置在左腿下。

(3)普通坐法---先將雙腳盤坐，兩腳腳底向後，置在兩腳腿下

     面。

    以上三種坐法，採任何一種皆可，最重要是在靜坐之時，

    應無拘無束、無人無我、心意內守、隨自己之方便而坐。

    總之，理有定理，法無定法，靜坐由人方便、不拘束，以

    不阻礙、不心神不安寧，又能隨時入靜就好，何法都可以

    。

二.雙手置法 :

     靜做中要注意雙手安置，應將左手掌放在右手掌上面(女性

     右手掌放在左手掌上面)，兩手手心皆向上，貼近在小腹、

     臍下一寸三分上面，丹田之位，在輕輕將手放在腿上面。

三.雙眼守法 :

     雙眼守法有三種 1.開眼圓神 2.露一線之光 3.眼光全閉。

(1)開眼圓神---圓神時候，自將眼光精華收歸於竅，再一心守

    在竅內，統一玄關及丹田，上下兩竅兼守，不可用力相助

     ，自然能得到自身小週天之微妙。

 * 圓神屬陽，眼光一定外洩，此種坐法若無大德好靜之人，

    恐學習不來。

(2)露一線之光---一線之光屬半陰半陽，以露一曙光，使神光

    不外洩，一心守定玄竅門中。

 * 此法最快得到自身小週天之微妙。

 * 此法坐功之人，容易進步。

(3)眼光全閉---眼閉的時候，一心內守，使無雜念，守定竅門

    ，目不露光，頭要直，身要端正，心要定靜，呼吸平順，

    不可力助，如此亦能達到全身舒暢。

 * 眼閉屬陰，眼閉坐功容易昏沉散亂，而犯埋頭睡之病，此

    時可唸[六字真言]，以求心靜，不靜自靜，而能守竅。

貳．如何靜坐 :

     初步靜坐(採雙眼守法--露一線之光)，要坐之時，浦團安放

     舖平，輕輕坐若在浦團上，心意抱定至誠，不可閉口，口
     要先開著，再吐出腹中濁氣，約量幾回，智腹中濁氣吐盡
     ，感到全身爽快，身中覺暫靜，口方合，再將舌尖搭再天
     橋，自然生出香津甘露，即時吞入腹內，在此時眼露一線
     光，即眼半閉半開，平視回光反照玄關，守定竅門，亦要
     兼守丹田統一六神，滅除雜念，不可昏沉太重，埋頭仰面
     ，埋頭任脈不通，仰面督脈不貫，坐到六根清淨，心意閉
     息。依此修行，人身小週天真玄機自然發動，發動功體各
     人不同，全依識神而論，識神變化多端，時變化身高身矮
     身大身小或變仙變佛，來擾亂心意。總之，初不靜坐之時
     ，務必一心放空，雖山崩於前而不懼，抱此心志、行此功
     夫而坐，功果自圓滿矣。
              靜坐之前，心意先放空，盡除雜念，心無愩高而坐、
     無執     助而坐，無動房事色慾而坐、無善亂昏沉而坐，需
     心定心 靜而坐心靜則氣和，心靜則神自凝，氣和神凝則
    精聚，精聚而後小週天真機發動，真機發動正氣自然上昇，
    此刻全身會感到有溫暖，此時心意勿動，專心凝神一致守在
    玄觀，這時人內心之幻境，有千變萬化，時變大變小變長變
    短或全身發冷發熱，此為識神之變化，遇此景象膽子加大不
    可驚恐，自此克服識神﹝識神者就是人心，即人之妄想之心 
    ﹞而識神自退位，就此元神自現。
            須知在靜坐中之境界，多般皆是陰魔之變化，切不可初
    學靜坐既妄想得道或成仙、成佛、明知功夫未到便思証，
    產生未來心，若有此妄想之念，即受天魔、心魔、陰神設出
    假像來考驗，擾其心志以致終究落空，無道可得，學道者要
    能煉到諸般景象入眼皆空時，才能得到真靜，真靜能空寂，
    空所無空、自得真空，然後大觀自在。此時真氣由尾閭關直
    上玄關久久鍛煉，自然玄關出竅。
            靜坐中最難克服四大陰魔﹝酒、色、財、氣﹞必要忘形
    不為假境物質所蔽害，不為名利而擾其心志，不為仙境而亂
    其道心，不可著相，使靜坐中若有若無，一切皆放空，才能
    克服四大陰魔--酒、色、財、氣 。

叁．萬法歸一：

              修真學道須靠靜坐，靜坐中身要端正，令上下相通，

      則前任脈後後督脈自通，此時心中須無半點雜念，用真意

      隨呼吸，呼吸要細微，緩緩而長一呼一吸要深而長，用腹

      部調息，調息要均勻，此時會感覺氣循環在百會與會陰之

      間，使血氣通順自然氣怡，再任其呼吸元氣自固，則百病

      不治而癒。靜坐以每日子、午、卯、酉時為佳，子、午、

      卯、酉四時，為天地轉換陰陽氣之時，依此四時而坐，即 

      容易得靜，身心亦較舒暢，順手得法亦較快 。

              修真學道乃在收萬象歸一；一者：理也，在天為天理

      、在地為地理、在人為性理、在事為事理、在物為物理。

      「一」為萬物之始；人生之初秉父母元氣而結、得父母之

      精血，此為混沌初開，名曰：無極。無極為玄關本性也，

      無極者一圈虛空屬白，太和之氣，本無一物，無極一動即

      玄關一搖；無極生太極，太極在人為丹田，太極分兩儀，

      即兩眼；兩儀分四像，為眼、耳、鼻、舌；四像分五行，

      金、木、水、火、土，金屬肺、木屬肝、水屬腎、火屬心

      、土屬脾，人體五臟六腑由此而成。周身三百六十五骨節

      、八萬四千豪孔竅，均由「一」字而生，一切萬物起源都

      在此「一」之分。所以無極乃生天生地、生人生物、今修

      真學道，就是修道歸一；也就是還原之正理。即謂：天得

      一則清，地得一則靈，人得一則聖。人能得一復命歸根，

      得返回先天，即不受輪迴之苦。